课时优案1 费孝通《乡土中国》(1)
阅读下面的文字，完成1～3题。
陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子 。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。中国知识分子对于田园耕读成为早已挥之不去的一种理想情结。
如今，随着历史的急速发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻、充满着诗情和画意的传统的“乡土中国”，取而代之的是一个 、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。如今我们行走于钢筋、水泥构成的“都市丛林”，却愈加 那个云淡风轻式的田园牧歌生活。田园耕读是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种自然回归：( )。
寄至味于淡泊，发隐忧于日常，如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能够亲近我们之前 的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A．比比皆是 行色匆匆 念念不忘 熟视无睹 B．俯拾皆是 栉风沐雨 耿耿于怀 充耳不闻 C．比比皆是 栉风沐雨 念念不忘 充耳不闻 D．俯拾皆是 行色匆匆 耿耿于怀 熟视无睹 答案 A
解析 本题考查辨析近义成语的能力。答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。①比比皆是：到处都是。俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是；形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。语境说的是痴迷于田园耕读的中国知识分子数量多，应选用“比比皆是”。②行色匆匆：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。栉风沐雨：风梳头，雨洗头；形容奔波劳碌，不避风雨。前者强调“神色匆忙”，后者偏重“奔波的辛苦”。语境说的是工业时代、后工业时代以及信息时代人们生活匆忙，应选用“行色匆匆”。③念念不忘：牢记在心，时刻不忘。耿耿于怀：形容令人兴奋或不愉快的事情在心里，难以排解。根据语境，应选用“念念不忘”。④熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样。充耳不闻：塞住耳朵不听；形容不愿听取别人的意见。前者偏重“不看”，后者偏重“不听”。语境说的是对“风景”不看，所以选用“熟视无睹”。故本题选A项。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A．田园耕读早已成为挥之不去的一种中国知识分子理想情结。 B．田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情结。 C．中国知识分子对于田园耕读早已成为一种挥之不去的理想情结。 D．田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情结。 答案 B
解析 本题考查病句的辨析和修改能力。应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画线句子有两处语病：一是主客体颠倒，应为“田园耕读对于中国知识分子来说成为……情结”，排除C；二是语序不当，表所属的定语“中国知识分子”应放在数量词“一种”之前，排除A；“早已”修饰“成为”，应放在其前；“一种”修饰“挥之不去”，应放在其前，排除D。故本题选B项。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A．中华传统文化孕育出一种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式 B．这种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式是中华传统文化孕育出的 C．田园耕读是中华传统文化孕育出的一种古典、智慧、闲适的生活方式 D．由中华传统文化孕育出的田园耕读的生活方式是古典、智慧、闲适的 答案 C
解析 本题考查语言表达连贯的能力。括号前的内容主要表述的是田园耕读对人们精神的影响，从前文内容和标点符号冒号分析，括号的内容应该是诠释总结“田园耕读”的，表述顺序应该是“田园耕读是……”，由此判断C项最恰当。
一、什么是乡土社会？为什么说中国社会是乡土社会？
答：
答案 乡土社会是在自然经济的发展过程中自然而然形成的以家族为基本生产和生活单位的社会大结构。
作者从中国社会的基层入手，一语道破中国乡土社会的乡土性，所谓乡土就是指在进行小农业生产的广大农村，那里居住着中国绝大多数农民，他们黏着土地，与土地相依为命，在辛勤劳作的耕耘下，靠大自然的风调雨顺来获得生存的基本手段，古谚语“谋事在人，成事在天”典型地描述了乡土社会对大自然和客观环境的依赖。
二、在下面表格中填入各篇的核心概念和主要观点，并从总体上梳理全书逻辑结构。
篇名 乡土本色 核心概念 主要观点 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 答案 (提示)如《重刊序言》的核心概念有乡村社会学、乡土中国；主要观点有成书经历，根据大学授课内容，应杂志之邀而作，是论文集形式。(建议按照批读的方法，对核心概念、主要观点以及全书的结构进行梳理、整合，形成对学术著作以及整本书阅读的方法。)
阅读下面的文字，完成1～3题。
人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一样的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。
2019_2020学年新教材高中语文第五单元课时优案1费孝通《乡土中国》(1)习题(含解析)新人教版必修上册
