年高考总复习模拟检测：综合训练（二）(全国卷通用版)
注意事项：
语文试题
．2
本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题．
无论是古代的“包公戏”，还是今人创作的《大宋提刑官》等司法题材影视作品，在涉及宋代审讯场面时，原告和被告都得跪在公堂上听审。这些文艺作品塑造出来的历史想象，甚至影响了历史研究者。法律史学者潘宇的论文《传统诉讼观念的基本形态与转型》就认为：“在古代司法实践中，涉讼双方一旦受审，不仅要下跪叩首，而且还要受到‘喝堂威’的惊吓。” 但是，我在阅读宋人笔记时，隐约觉得宋代的诉讼是不需要“下跪叩首”的。沈括《梦溪笔谈》中《欧阳文忠推挽后学》载，有一书生起诉学生拖欠束脩，官府判书生败诉，“书生不直向判，径持牒以见欧公。”既然是“径持牒”，应该不会是“跪禀”。朱熹编著《五朝名臣言行录》载，“旧制，凡诉讼不得径造庭下，府吏坐门，先收状牒。公（包拯）开正门，使径至前，自言曲直，吏不敢欺。”诉讼人“径至前，自言曲直”，也不像是“跪禀”的样子。
这些材料记录的信息比较模糊，不能作为确凿的证据。我们不妨通过检索宋代司法文献加以验证。检索《名公书判清明集》 《折狱龟鉴》 《洗冤录》等官箴书，均找不到任何“跪着受审”的记录。反倒是在《折狱龟鉴》中可以找到相反的记载。《葛源书诉》条载，宋人葛源为吉水县令，“猾吏诱民数百讼庭下”，葛源听讼，“立讼者两庑下，取其状视”；《王罕资迁》条载，宋人王罕为潭州知州，“民有与其族人争产者，辩而复诉，前后十余年。罕一日悉召立庭下。”从这些材料不难发现，当法官开庭听讼时，诉讼人是立于庭下的。
当然最具直观效果的证据还是宋代的图像材料。我们能不能找出一张宋人描绘诉讼场景的图像作品呢？《孝经》中的“五刑章”恰好涉及司法诉讼的内容，因此宋人笔下的《孝经图卷》
中的“五刑章图”自然也画出了宋代法官审讯的场面。美国大都会艺术博物馆收藏有一幅北宋李公麟的《孝经图卷》，此卷因保护不善，以致墨迹模糊，甚至可能有图文拼接错误之处，但我们还是可以看出，图中的诉讼人是站立听审，并无下跪之姿。辽宁省博物馆收藏的一幅南宋《孝经图卷》，其中的“五刑章图”，画上的诉讼人也是站着的。
至此我们可以断定：宋朝平民如果对簿公庭，无须下跪叩首。当然，我们也不能说《包公案》、“包公戏”中的下跪受审场面是胡编乱造。这类作品发端于元代，而盛行于明清，它们是彼时底层文人按照他们的社会经验想象出来的“历史”，实际上就是元明清时期司法状态的镜像。
不管是从文献还是从历史图像来看，我们都可以确信，清代的平民如果上衙门打官司，是必须下跪叩头的。只有那些取得功名的缙绅，才能获得免跪于公堂的特权。当时人撰写的官箴书，已经将“跪”列为诉讼人的规定动作了，如郑端《政学录》介绍的“理堂事”程式：“诉告之人，不妨逐名细审，一人持状跪下，直堂吏接上；听审完，或准或否，又令一人跪下，执状听审。”很明显，清代审讼场面跟宋代审讼情景，差异非常大。这个嬗变是如何发生的呢？这又印证了怎么样的时代精神的流变？这是值得历史研究者探究的一个问题。
（摘编自吴钩《被“包公戏”遮蔽的宋朝司法制度》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．现代人对于历史的认识和理解很容易受到《大宋提刑官》等文艺作品的影响。 B．《梦溪笔谈》和《洗冤录》等宋人笔记信息模糊，因此作者又援引其它材料来佐证。 C．大约从明代开始，平民百姓在上公堂参与诉讼时就需要在官员面前下跪受审。 D．清代官箴书《政学录》明确记载：清朝人在上衙门打官司时必须下跪受审。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章引用潘宇的论文意在证明宋人打官司下跪这一想象影响了历史研究者。 B．文章使用笔记、官箴书、绘画等不同性质材料，从不同角度证明了本文观点。 C．作者引用了很多历史文献，充分扎实的论据增强了文章的可信性和说服力。 D．结尾处作者提出“时代精神流变”的话题，引发读者对更深层次问题的思考。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．宋代平民打官司无须下跪，清代则需要，因此我们可以说宋代审讼制度某种程度上比清代更加平等。
B．美国大都会博物馆收藏的北宋李公麟《孝经图卷》，虽然墨迹模糊，但画面主体应该还是可以辨识的。
C．《包公案》 《孝经图卷》及《大宋提刑官》中的审讼场景，都是作者按自己时代的司法现实进行的历史想象。
D．文章指出了宋、清两代审讼制度差异巨大的现象，但造成这一现象的深层原因，尚需历史研究者深入思考。
（二）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
一款名为“奔跑的兔子”的地铁隧道智能巡检机器人在“2024北京国际城市轨道交通展览会”惊艳亮相。目前地铁隧道的巡检和安全防护主要以人工静态检查为主，少量辅之以动态检测车。人工静态检查工作环境较为艰苦，速度慢、效率低、占用线路时间长，同时，有些问题靠人工无法快速识别判断。“奔跑的兔子”采用先进技术，解决了地铁隧道特殊环境带来的技术难题，现已开始产品化。这款机器人为侧挂式机器人，不会影响列车正常行驶，能够全天性在隧道内工作，将能实现隧道检测、监控、预警三位一体，由人工巡检到自动巡检，检测项目由人工评价到基于大数据的人工智能辨识和评价，并将静态、离散、碎片信息整合为动态、实时、三维信息，极大地推动了地铁交通安全领域的智能化创新。
专家介绍：该机器人是世界轨道交通在地铁隧道安全监测与预警领域的新理念、新思路，是机器人在地铁隧道领域的创新式应用。地铁隧道智能巡检机器人的问世，预示着地铁轨道交通运维领域开始进入AI时代。
摘编自新华网《地铁隧道智能巡检机器人问世，地铁运维进入AI时代》）
材料二：
人工智能作为一类信息技术，诞生于20世纪50年代，几乎与计算机同步。60多年来人工智能涉及的技术和派系众多，学界并没有一个明确的定义。对于大多数公众而言，从其发展目的的角度，可以简单将其理解为“与人类一样聪明的人造机器”。
将这个聪明的“机器”放入制造业中，主要的作用就是使机器能够“达到甚至超过人类技工水平”，以实现企业生产运营效率的提升。这个放入“人工智能”的“智能化”过程，与过去制造业追求“自动化”的过程实际上有本质的差异。“自动化”追求的是机器自动生产，本质是“机器替人”，强调大规模的机器生产；而“智能化”追求的是机器的柔性生产，本质是“人机协同”，强调机器能够自主配合要素变化和人的工作。
因此，“人工智能+制造”未来所追求的，不应是简单粗暴的“机器替人”，而应是将工业革命以来极度细化甚至异化的工人流水线工作，重新拉回“以人为本”的组织模式，即让机器承担更多简单重复甚至危险的工作，而人承担更多管理和创造工作。
（摘编自《“人工智能＋制造”为人类创造更美好的生活》）
材料三：
未来人工智能发展到一定阶段，不断地向人类生产生活逼近，会更多涉及伦理道德问题。比如，机器人要不要遵守人类的法律法规、机器人应不应该享受人类的权利、人类与人工智能如何和谐相处，都是国际社会和各国政府应该应对的事情。在规范人工智能发展的指导意见方面我国走在了世界前列，2024年5月7日《中国机器人伦理标准化白皮书》评审会议召开，它首次提出了针对机器人伦理问题的解决办法——中国优化共生设计方案。这一清晰的框架为进一步完善机器人道德伦理规范奠定了基础。只要人工智能的发展在一定约束下进行，风险就是可控的。
跟其他任何科技的发展一样，人工智能也具有两面性，既能给人类带来巨大的财富，也可能带来不可预知的灾难，就像是一面镜子，其实都是人类自身的映射。对于失业和贫富差距的加大，人工智能都只是起到了强化作用，解决这些社会问题的办法仍然在人类手中。至于机器
高考语文总复习模拟检测试题：综合训练(二)(全国通用版)
