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师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？ 生：（自由应答）看不见了。
师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？
生：（自由应答）看不清。
师：（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑城外的寒山寺，看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“姑城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。（擦去“对”） （形成如下板书）
愁眠
钟声
师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）
师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）
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（最后形成如下板书）
愁眠
钟声
师：这钟声，仿佛在说，继啊继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“继啊继”，写一写钟声的诉说。 生：（随着音乐，想象写话）
师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的继这样说—— 生1：（朗读）继啊继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）
师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）
生2：（朗读）继啊继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声） 师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！
生3：（朗读）继啊继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）
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师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”） 四、转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看—— （大屏幕出示）
举头望明月，低头思故乡。 ——【唐】白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时。
——【唐】九龄《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。
——【宋】轼《水调歌头·明月几时有》 师：因为愁眠，大诗人白曾经这样写道—— 生：（齐读白的诗句）
师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——
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生：（齐读杜甫的诗句）
师：因为愁眠，诗人九龄曾经这样写道—— 生：（齐读九龄的诗句）
师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道—— 生：（齐读王安石的诗句）
师：还是因为愁眠，轼东坡曾经这样写道—— 生：（齐读轼的诗句）
师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是—— 生1：明月。 生2：明月。 生3：明月。 生4：明月。 生5：明月。 生6：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？ （大屏幕出示）
枫桥夜泊 【唐】继
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月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：我们一起再来读一读继的《枫桥夜泊》。 生：（齐读《枫桥夜泊》） 师：劝解继这份愁眠的是—— 生：（齐答）钟声。
师：抚慰继这份心情的是—— 生：（齐答）钟声。
师：温暖继这颗心灵的，还是—— 生：（齐答）钟声。
师：孩子们，在继之前，没有人这样写过钟声；在继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》—— 生：（齐读《枫桥夜泊》） 五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。 （大屏幕出示） 七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。
王崧舟—《枫桥夜泊》教学实录
