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王崧舟—《枫桥夜泊》教学实录
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？ 生：（自由应答）听过。 师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句—— （大屏幕出示） 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——小奇《涛声依旧》 师：谁来读一读？ 生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？ 生1：睡不着，失眠。
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师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是—— 生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是—— 生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是—— 生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是—— 生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。 生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？ 生1：钟声。生2：钟声。生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？
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生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？
生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？ 生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？ 生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——（大屏幕出示） 几度经过忆继，月落乌啼又钟声。 ——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？ 生：继。
师：继？继何许人也？为什么几度经过都要忆继呢？大家看—— （大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
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——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！ 生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？ 生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？ 生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？ 生2：又到了寒山寺。 师：又听到了什么？ 生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。 生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？ 生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？
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生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。 （大屏幕出示） 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆继， 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听！小奇的笔下有钟声，我们一起读—— 生：（齐读小奇的歌词）
师：听！王士祯的笔下有钟声—— 生：（齐读王士祯的诗句） 师：听！高启的笔下也有钟声——
王崧舟—《枫桥夜泊》教学实录
