社会学：婚姻与家庭

社会学：婚姻与家庭

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第八章 婚姻与家庭

社会设置（social institution），是用于分析宏观社会结构的抽象范畴，是不容易被觉察到的重要单位。它是指用来满足社会基本需要的社会结构中相对稳定的一簇要素。例如，对于一个社会而言，它的一个基本的需要就是以社会所赞同的方式来生养后代，教育年轻人。这个任务是由家庭这种社会设置来完成的。家庭这种社会设置包含了家庭群体和家庭角色及身份等特定的社会结构。性行为应发生在夫妻之间，在绝大多数社会中，这对配偶还应承担起抚养后代的责任。他们被期待着教育他们的孩子以一种为社会接受的方式去行事。 其他一些社会设置则满足了社会其他的基本需求。社会通过教育这种社会设置将文化传递给青年一代，并希望他们能像社会中的其他所有成员一样行为和处事。宗教增强了人们对共享价值观的使命感，促进了社会整合。社会通过经济设置来生产和分配产品和服务，用政治设置来分配权力。本章将就人类社会最重要的社会设置之一--婚姻与家庭进行具体分析。

第一节 婚姻与社会

婚姻在社会学上被定义为一种社会赞许的配偶约定，通常包括一男一女之间性行为及经济合作。

一、婚姻类型

婚姻类型的不同，反映了世界不同地区社会制度的差异。总体看来姻类型体系有两种：一夫一妻制和多偶制。

一夫一妻制（monogamy）指一个男人和一个女人之间的结合。多偶制（polygamy）包括一夫多妻制（polygyny）和一妻多夫制（polyandry）。

◇ 一夫多妻制在世界上广泛存在。一夫一妻制是地球上大部分地区的准则，绝大数婚姻是一夫一妻制，除少数仍居于森林中的印第安人部落外，一夫一妻制都是共同合法的婚姻习惯。

在亚、非的部分地区以及中东的部落社会里，一夫多妻制至今仍很盛行。在中东，穆斯林男子被允许同时有四个妻子，所有的妻子和孩子通常都住在一起，共同承担家庭责任。一夫多妻制有助于增加社会的人口出生数，或是有助于弥补由于战争而造成的男人短缺。

◇ 在一夫多妻社会中，妇女的声望及价值或高或低，每一种情形更取决于经济因素而不是婚姻状况本身。 大部分西非沿海地区的妇女都是小商人或成功的批发商，在当地市场摆摊，或头顶托盘沿街叫卖，极少数人致富成为名流。一名妇女挣得的钱绝对归其所有，如果愿意，她可以在经济上帮助丈夫，或以适当利率借贷给丈夫，丈夫对其收入无权染指，妻子在家中是独立和自豪的人物。

◇ 一妻多夫：在喜马拉雅山一代的西藏人中出现过。该形式具有经济意义。男子在经济上自足之前，必须养殖一群牲畜，在这荒瘠的不毛之地，此过程相当缓慢。男人们自立很迟，那些与已婚长兄在一起的男人通常被邀请加入一个兄弟联盟，哥哥是一家之主，弟弟帮他放牧并分享其妻，当弟弟积攒起自己的畜群时，他就自立门户并退出这种一妻多夫联盟。这实际是推迟年轻男子的结婚年龄但又充分照顾到其性欲的一种办法。

一妻多夫还有就是叔嫂婚制。

绝大多数中国人结婚，并在家庭中度过他们一生中的大部分时间，但目前流行的趋势是结婚年龄推迟。不结婚或是推迟结婚的年轻人普遍担心他们的婚姻可能会不幸福。而且人们可能倾向于把自己的婚姻说得比实际上幸福。但获得婚姻生活中情感质量的准确数据是很难的。

有许多人相信“爱情”是最重要的婚姻基础。但罗曼蒂克爱情并不总被认为在婚姻中很重要。相互的支持以及相似的社会背景，而非浪漫激情，对于持久的婚姻爱情来说看来是最重要的。

有许多强烈迹象表明，婚姻中的两个人彼此相互的包容性可能是最重要的婚姻稳定的社会因素。许多研究已经表明，彼此相反的两个人是不会相互吸引很长时间的。

有研究得出的结论是，具有相似地位的夫妇通常幸福感会更强，婚姻更稳定。在渴望亲近、性格外向、喜欢娱乐活动和人际间的交往与讨论方式等方面的相似性，对夫妇之间的相互包容起很大的作用。最令人满意的男女婚姻关系看来是以容貌、个人魅力、影响力、智力、财富和其他资源方面大致相等为基础的。

二、结婚不是件私事 婚姻的整个过程，从择偶、缔结婚约到婚后夫妇关系的维持，都有人来干预。

（一）选择婚姻伴侣

所有的社会对性伴侣和婚姻伴侣的选择都有所限制。 1、 乱伦禁忌（incest taboo）

它是,一种很强的道德禁律，它禁止特定范围内的亲属之间发生性关系。几乎是全世界都有的限制。

历史上官方还几乎从未允许过兄妹之间的性关系。但有两个例外，那就是古埃及和古夏威夷的皇室中曾出现过的兄妹结婚，因为当时他们是那个等级门当户对的仅有成员。美丽智慧的埃及女王--克娄巴特拉就是这样的特例，然而这种例外只能发生在皇家，乱伦对其他人仍是被严格禁止的。另一个例外是发生在现代瑞典，在那儿对兄妹乱伦的惩罚已经减轻了。

普遍乱伦禁忌的根据是什么呢

生物学理论认为，近亲繁殖会导致大脑和身体的退化。许多社会科学家则认为乱伦禁忌是由文化决定的。一个比较常见的解释就是乱伦禁忌有助于防止亲属之间的冲突。如果没有这个禁忌，竞争者会严重破坏家庭的稳定。

2、 内婚制与外婚制

（1）除乱伦禁忌外，有些文化要求实行内婚制。

内婚制（endogamy），即必须是同一群体中的人才能结婚。在美国，内婚制仍是有些种族或民族群体的传统。例如，正统的犹太人，当自己的子女与非犹太人结婚时会按传统为他们哀悼，就像他们已死那样。实行内婚制主要是考虑到对文化的削弱与否的问题。

（2）变相内婚：内婚与外婚间的调和

夫妇间缺乏感情联系影响合作，现代西方提倡试婚制，我国目前也有人在这样做，使男女在决定他们婚姻之前有一个尝试的机会，这是初民社会常见的办法。在共同的生活尝试中，双方建立起共同经验，加强相互认识，减少他们共同成家时相互调适的困难。

我国有变相内婚，如太湖流域的风俗，童养媳，广西花篮瑶中，父母在他们幼时立下婚约

，还有早婚，到了规定年龄，再结婚圆房。在变相内婚制中最通行就是表婚，“亲

上加亲”，由于在生物遗传上有缺点，所以限制在一些民族里。

生活习惯上相近，在社会经无可争辩上处于外围。 （3）另一些文化鼓励外婚制

外婚制（exogamy），即规定要同自己群体之外的人通婚。这通常是小社会中的规范，因为在小社会里，几乎人与人之间或远或近都有着血缘或姻缘关系。从整个社会团结来看，这种做法有助于加强比邻群体间的联系。

同类婚（homogamy）是指具有共同社会特征的人之间的婚姻方式。 同类婚有两种重要的功能：

①可能是最重要的，孩子接受前后一贯的社会化的机会增多了。如果夫妻双方异质性较强，在如何教养孩子上会有争议，会对下一代产生许多负面影响。

②夫妻在其他事情上的争吵也会减少。社会地位相当的人往往会有共同价值观。所以同类婚会使相对幸福的婚姻机会增多，减少离婚的几率。

虽然人们倾向于同与自己相似的人结婚，但另一种趋势也很明显，这就是婚姻倾度（marriage gradient），它是指男人倾向于同比他们年轻的、文化水平比他们低的、职业生望不如他们的女性结婚。

（二）缔结婚约

双方当事人家庭及其亲属都会参与其中，使婚姻关系从个人间爱好扩大为各种复杂的社会联系。婚姻的意义，不过是男女结合，或两性关系的确立，是私事，但却经过一番社会规定的手续。

举个送聘礼的例子：南非洲土人中常见的劳保拉（lobola）风俗。一个男子想得到妻子，约定婚姻关系时，他父亲送女家一群牛，这群牛称作lobola。它不能随意处置，按规则分给亲属，余下的作为其子订婚时送到女家去的lobola，他的亲属也有责任把劳保拉送来加入。结婚后，女方要离婚，错在男方（男家若有不足），妻子可回娘家。男方则损失一笔劳保拉；若女方有错，把牛退回，数量相等，是以前送来的。劳保拉与其说是“新娘的价钱”，还不如说是维持婚姻关系的一笔押款。

婚姻的仪式具有法律或宗教意义。 在中国古代：月下老人牵线，拜天地，让天地鬼神作证。在西方：婚姻仪式在教堂里由牧师主持，把婚姻视为一种向上帝负责的契约。在现代社会，婚姻的缔结需要法律的认可，经过正式的程序进行。 补充资料