是因为他能够随时注意到各种人情世故的变化。“不得已”就是说条件成熟，我就顺着去做，所以关键在于判断条件是否成熟；这就需要一种对人间的智慧判断，譬如，我们常常提到，庄子没有做过大官，但是他对于大官的心态，对于大官碰到国君的时候那种紧张、恐惧的心态完全了解。
我们学习《庄子》之后，至少在四个方面可以提供我们一些超越的观点，第一个是空间。我们刚才就提过太空人，平常很多人见面聊家常，一见面就问：你家里有几平方米啊？不要羡慕别人，你再大也只不过在地球上，在中国这一个小小的地方。
主持人：就是在一粒米上面做一个微雕、微刻。
傅佩荣：你说得没错。美国有一位作家，叫做梭罗，他写过《瓦尔登湖》那一本书。梭罗一个人住在瓦尔登湖畔两年零两个月，当地很多农夫很好奇，这位哈佛大学的哲学系毕业生怎么跑到湖边来住呢？有时候他到农村去买一些工具，别人问他：你一个人住在湖边不觉得寂寞吗？他怎么回答？他表面上说“不会的”，心里想的是庄子的话。他说：整个地球在宇宙里面是一个黑点，在黑点上面你问我，我们距离很远，寂寞不寂寞，这不是笑话吗？所以你看，庄子的书能够影响到外国人了。也就是说，在空间上要化解各种相对的观念，不要羡慕别人地方大，或者有各种设备，不要羡慕这些。
主持人：所以在这个意义上来说，您说大鹏鸟飞上九万里的高空和作为一个小麻雀，其实也就差不太多，空间上并没有任何的限制。
傅佩荣：对，这一点非常好，为什么呢？这一点正好碰上庄
子研究的核心问题。注解《庄子》最有名的是郭象，郭象注解《庄子》有一个败笔，就是你刚才所指出来的：大鹏鸟当然要飞得高，飞得远；我是小麻雀，我本来就在地上跳，这叫各施其性。但是不要忘记，庄子说的是比喻，他是说，每一个人生下来都像鱼一样，需要水，不能离开水；但是鱼可以变成鸟，代表人的生命很神秘，很特别，它可以转化。从鱼变成鸟，变成鸟只需要空气，空气对人的限制绝对少于水对鱼的限制；鸟可以飞了，飞到九万里以后，完全不用动了，因为浮力已经够了。所以，庄子是要用这个比喻，说明每一个人都有向上提升、转化的可能，即从身到心、到灵这一层层上升。这是第一个超越，就是相对的空间可以化解。
第二个是时间上。譬如，某某人活到八九十岁高寿，而这个孩子夭折了。庄子怎么说，他说，高寿跟夭折根本不需要去分，你再高寿能比一只乌龟活得久吗？
主持人：那当然比不上了。
傅佩荣：是啊，他说，你再高寿能够比得过一棵树木吗？
主持人：那更比不上，树很轻易能活过千年啊。
傅佩荣：你说得没错，所以庄子要我们突破时间的限制。我们也知道，在时间的过程里面，如果你善用时间，一天就是一年；你如果珍惜时间，人的生命的时间分为客观的时间跟心理上的时间，往往我们最快乐的那一刹那，那一刹那就是永恒一样的。不过，像平常有人说的度日如年，这种说法也不乏存在。庄子突破时间限制，为的就是提醒我们：不要在乎时间长跟短。他经常嘲笑彭祖，活了八百岁，又怎么样，还不是结束了？所以我们要珍
惜的是，怎么样在短时间里面让我们的智慧可以得到觉悟的机会。这是第二个，时间限制的超越。
主持人：那么对第三个限制的超越是什么？
傅佩荣：第三个就是，谈到人在世界上义、利的分辨。“义”就是该做的事，“利”就是利益。
主持人：有的人是舍生取义，有的人是见利忘义。在义、利方面，庄子的观点又是什么呢？
傅佩荣：他认为，两者都要超越。我们平常说读书人好像比较高尚，庄子认为不然。他说，一般人去追求利，每天累得要命；读书人求名，每天也累得要命，都不好。甚至，他认为圣人也不好，圣人每天为天下人烦恼。因此，凡是你为身外之物烦恼的，都不好。可见，庄子是这种想法，他说，义、利二者都要超越。否则，你活在世界上，总是会感觉到有所不足；一旦感觉到有所不足，你就有问题了。因为人的生命来自大自然，最后回归于大自然，没有不足的问题；有不足来自偏差的观念，带着偏差的欲望。
主持人：这一点我们今后要好好地跟大家说说，因为很多人的烦恼都是从这儿来的。那么，第四个限制的突破是什么？
傅佩荣：第四个就更重要了，即突破生死的限制。
主持人：要说到生死，现在每一天都有很多人要面对死神，面对病魔，这都是生死的问题在困扰着大家。庄子的基本观点是什么呢？
傅佩荣：他的基本的观点是两个字：人活着就好像“弱丧”。“弱”就是身体虚弱的弱，代表年轻的时候；“丧”就是离家出走。庄子居然把我们“现在活着”当作离家出走，那死了呢？叫做回家。这样一想的话，好像死亡没有那么可怕了。
主持人：过去经常会有这种比喻，人死了，说是送什么人回老家，是不是从这儿来的？
傅佩荣：说得没错，我们从《庄子》里面可以得到许多古代的成语、格言，多得不得了，所以我们学庄子的话，会觉得有很惊讶的发现。
主持人：我们基本上了解了庄子的理念会给我们带来一些什么，看起来庄子的东西并不是我们想象的那么虚无缥缈，实际上它完全可以对我们的现实生活形成指导和帮助。
傅佩荣：是的。但是我们必须去除人们对庄子的两点误解。第一个说他是虚无主义。其实他最实在了，他就是要破解虚无主义，让你找到一个真正实在的“道”。第二个说他是逃避主义，好像是逃避现实，不做官，也不好好赚钱养家，然后说的话往往都是一般人听不懂，跟别人反其道而行。事实上他都不是，他反而是非常正面地去看待生命，只不过比一般人看得透彻。通常我们只看到我们要看的部分，庄子可以看到我们所不想看的，是一个事实的全部分，也就是从整体来看。所以，在《庄子》里面可以得到人生困惑的各种启发。我们不敢说，一定可以解决现代人的一切问题，但是至少可以说，对于很多问题，有很多不同的思考的焦点，有时转个弯，说不定就可以想通了。
主持人：可见，庄子显然不是一个太空人，那他到底是个什么样的人呢？
傅佩荣：前面提过，司马迁在《史记》里对庄子不太公平，他是位历史学家，对于这种哲学家恐怕有一些成见，他把庄子放在老子、韩非中间，司马迁写的《老子韩非列传》有很长，庄子和申不害的篇幅很短，他只用一百多字来写庄子。
主持人：那么在这有限的一百多字当中，他是如何表达庄子是个什么样的人？
傅佩荣：他说对的是一句话，我们上面也提过，就是说庄子“其学无所不窥”，这也说明了为什么庄子如此博学，几乎是通晓各家各派。在司马迁笔下，庄子是宋国蒙人，那时是战国时代中期，他见过梁惠王，所以跟孟子的时代是接近的。他做过漆园吏，漆园就是古时候的漆树园子，漆是专门用来作粘剂的。漆园吏算是一个小公务员，庄子大概后来又觉得这样不好，为五斗米折腰，还是自己去织草鞋为生算了。他一生都不太得意，从一般人的眼光来看，既不富也不贵，反而是属于“贫贱”阶层。他的书写得多，司马迁说他写了十几万字，但是现在留下来的不到八万字，被删掉了很多。但是司马迁最令人可惜的是，他举出像《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》这几篇，是出自《庄子》的《外篇》和《杂篇》，而重要的《内篇》却绝口不提，我们讲的《逍遥游》，是很精彩的，就是出自《内篇》第一篇。司马迁还说庄子专门批判孔子代表的儒家，以及墨家的一些思想。这些对于庄子的评判，跟我们所看到的庄子的著述有一点落差。
关于庄子的出生地，说他是蒙人，就这个“蒙”字，现在有很多的争议，现在总共有五个地方在争是庄子的老家，即安徽的
《人生困惑问庄子》傅佩荣 讲
