传统文学经典内涵式阅读的思维研究
作者：成颂
来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2018年第10期
成颂
由于应试的功利驱导和社会的浮躁诱因，诸多高中生对传统文学经典的阅读浅尝辄止，缺乏深度思考：咬文嚼字的同时没有探究文字背后的文化内涵；典词丽句的识记停留于应试的功利需求，不作警世悟理的探索；人物典型的鉴赏和情节的梳理满足于感官接受，没有对人物的社会符号价值和情节背后的文化张力作内涵挖掘……这严重弱化了经典对人格的影响张力，消解了文学经典对心灵的浸润功能。鉴于此，挖掘文学经典的内涵，改变高中生浅层化阅读传统文学经典的格局，就是现实所需，当务之急。
从心理学角度上说，内涵式接受是一个由感知事物到生成内部语言，再形成内部思想的心理过程。语言三级转换理论的基本流程图可以很好解释内涵式接受的过程：
此图凸显了文化经典对学生深度思想的形成，然后指导行为的作用：通过吸纳文化内涵，内化为人的内部语言，内部语言凝聚成深度思想，外显为具体行为。这为我们提供了加强学生传统文学经典内涵式阅读思维培养的理论支持。
再者，新课程标准（2017版）学科核心素养对思维培养有明确的要求：
思维发展与提升是指学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，以及深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。[1]
以此观之，我们举措进行传统文学经典内涵式阅读思维的研究便是题中之义。
首先，锤炼逻辑思辨思维——拓深传统文学经典内涵式阅读的深度
如前所叙，当下学生阅读平面化，浅层化现象非常严重。究其因，许多学生被动接受知识，缺乏哲学思辨和自我建构，对事物的发展规律，因果相承缺乏寻根溯源的兴趣。故而无法洞悉问题的本质，难以形成深度思想。那么如何锤炼逻辑思辨思维，拓深传统文学阅读的深度，就成了事所必然。就高中生阅读传统文学经典而言，面对某一现象，我们既要学会寻波讨源，挖掘其产生的深层原因，分析酝酿文学经典的大背景，又要对传统文学内涵式接受的意义进行前瞻，由此拓深传统文学阅读的深度。
1.执果索因阅读思维训练
欲挖掘传统文学经典的精髓要义，我们可以运用因果分析的思维模型，执果索因：“这一文学经典产生的原因是什么？”反复斟酌，探索诸多因素中的根本原因，直到找到最深层次的原因，那就是内涵精要之处。
以探究《红楼梦》创作的文化根源为例，进行内涵式阅读思维训练分析。
众所周知，一部《红楼梦》其实就是一本传统文化的精粹，里面熔铸了各种传统文化现象，如我们可以探究《红楼梦》为什么倚重于阴文化，追寻其文化根源。纵观《红楼梦》中男性，除贾政与柳湘莲尚且还具有几分男性正气，其他的诸位骄奢淫逸、腐败堕落。代表阳文化的男人们在《红楼梦》中，尽失男人所应具有的品性，被作者有意的措置在阴暗的一隅。而代表阴文化的女人们，则在这部作品中绽放出人性光辉。她们善良、美丽、能干……尽管她们中的一些，也会勾心斗角，心狠手辣。但是不容否认的是其光明远胜于黑暗。究其因，我们可以引导学生挖掘孕育该现象的深层土壤，找到作者偏倚阴文化的根本原因，以此训练学生深度阅读思维。
其一，创作动机。曹雪芹是一位封建社会的离经叛道者，意图用文字打碎历经千年遗留下来的封建枷锁。就此而言，对自古稳占主导地位的阳文化进行颠覆是他的创作动机之一。当然这还不是其倚重阴文化的最根本原因。我们可以继续探究其文化根源。
其二，文化根源。除了颠覆男性主体地位的创作动机，我们可以探究中华文化的源头著作——《易经》，以期找到最根本的原因。乾卦是阳文化象征，乾卦的演变，从初九：潜龙勿用到上九：亢龙有悔。寓意着阳极而衰的过程，并可以无限推演，一个朝代，整个封建史的兴衰，都可以从中找到依据。
“亢龙有悔”是乾卦最高的一爻。它已经达到了极点，没有更高的位置，趋向物极必反之势。《红楼梦》阴文化的学理溯源便在于此爻。从封建社会的发展来看，清朝无疑是其发展的最高峰，专制主义中央集权的最高点，盛极而退，阳极而衰也就是它命数的注脚。执果索因，我们找到了《红楼梦》倚重阴文化最根本的原因——《易经》乾卦兴衰推演的文化浸染！
在《红楼梦》的整本书阅读过程中，如果我们能够引导学生有意识的进行文化根源探究，它蕴含的文化精神自然就会浸染学生心灵。学生阅读思维的深度发展也是自然之事。
2.追溯背景阅读思维训练
熟悉背景，方能知人论世，透过表象，抓住本质，获得深刻的认识。这个认识过程可用“背景分析”思维模式，即由社会现象出发，洞察传统文学经典现象产生的诸多背景、条件。酝酿文化经典的大背景，也就是经典文学的深度指向。
如我们对《水浒传》进行整本书阅读指导时，可以引导学生探究《水浒传》暴力美学产生的社会背景。
其一，宋元都市市井文化的繁荣，娱乐读者和听众的社会审美取向。市井文化最明显的特点是追逐消遣娱乐，新奇热闹，寻求感官刺激。《水浒传》的暴力美学恰好满足了市井之需。
其二，黑暗专制社会的必然产物。《水浒传》并非宣扬暴力美学，而是社会底层走投无路的时候，通过暴力表达自己的社会诉求。这种造反不是颠覆皇权专制本身，而是推翻皇帝，自己专制。所以这股暴力美学是险恶黑暗环境滋生出来的。这才是滋长《水浒传》暴力美学的黑土地，大背景。
《水浒传》整本书阅读后，我们可以利用2节课时间对这个问题进行由表及里的深入探讨，学生拨开现象看到本质，透视暴力美学后面的社会文化。如此，学生就会自然屏蔽暴力的影响，顺势挖掘滋长暴力的文化土壤，内涵式接受《水浒传》传达的文化精神——社会的动乱黑暗远比暴力可怕！学生的价值取向也会发生逆转：从用暴力改变社会秩序，转向营造美好的社会，改良暴力滋生的土壤。故此，我们要积极维护社会安定，为营构和谐社会而努力。这就是内涵式阅读经典对学生精神人格的浸染。
3.前瞻性阅读思维训练
所谓“前瞻性分析”是指在传统文学经典的阅读中，找到文学经典的终极价值走向以及它可能带来的当代价值。就内涵式阅读传统文学经典而言，思想的前瞻性越高，对传统文学经典当代价值的挖掘也会越深刻。
如引导学生探究《三国演义》的当代价值。
其一，立大志。曹操的志向：雄霸天下，刘备的志向：匡扶汉室，成为帝王。孙权的志向：固守江东那“一亩三分田”。三国最后的命运走向就是三者志向最好的注脚。
其二，善合作。在赤壁之战中，孙、刘联盟力挫强敌。其当代价值在于：合作双赢！
其三，聚人才。曹操善待关羽，刘备三顾茅庐都是最经典的案例。
……
诸如此类，不一一列举。文本中蕴含的“忠”“孝”“仁”“义”等儒家核心思想在当代仍然是社会的主流价值观。在阅读指导中，我们可以引导学生透过一个个逼真的人物形象，荡气回肠的经典故事寻找到儒家真义，探寻其当代价值。
其次，锤炼发散思维——拓宽传统文学经典内涵式阅读的广度
发散思维，就是将这一文化经典的内涵作为触发点，联想各个方向的生活和知识领域，寻找阅读灵感。思维的触角可以伸向任何可能的方向，由此拓宽传统文学的内涵。很自然，我们接受的内涵亦会越丰富。
1.多向度思考，拓宽思维广度
正所谓横看成岭侧成峰。如阅读《史记》这一经典，项羽这样本身就充满争议的人物，我们可以运用诸家对其不同评价，训练学生发散思维，让学生多向度地思考，寻求多种答案或结论，实现思维广度的延展。
多维度，多向度解读经典文本，拓宽经典文本的内涵。
如阅读完《论语》后，可以推荐学生阅读诸家评论，点校注释以及与此相关的经典读本，如朱熹的《论语集注》，杨伯峻的《论语译注》,还有钱穆《论语新解》。也可以阅读今人李泽厚的《论语今读》，李零《丧家狗——我读论语》。这不仅有利于学生多维度理解《论语》，发散拓展《论语》的文化内涵，而且可以锤炼学生发散思维，提升其思维广度。
2.逆向思考，发展创造性思维
传统文学经典内涵式阅读的思维研究
