浅谈两希文化
西方人经常将“两希文化”看作是西方文化的源头，两希文化指的是“古希腊文化”和“希伯来文化”，而又是在“希伯来文化”土壤中萌芽了基督教。这两大文明，毫无疑问，主宰了西方世界的过去、现在，甚至是将来。马修·阿诺德在一个世纪前就曾指出：“希伯来文化和希腊文化——我们的世界就在这两极之间运动”。马修·阿诺德把希腊文化的精髓界定为“如其实际地观看事物”，把希伯来文化的精髓界定为“品行与服从”。希腊文化是对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断。而希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则，强调人的信仰。这两种文化在历经数个世纪的漫长积淀之后，形成了现代西方文明，“航海大发现”以来，西方文化一直居于全球文化的主要地位。
希腊文化是优雅的。
如果你不是一个虔诚的基督徒，也许你并不能够深刻地体会到基督文化的神圣。但即使你不是一个希腊人，你也无法不赞同希腊文化的自由与优雅。说起希腊文化，不得不提的两部著作就是《荷马史诗》和《神谱》。希腊的神话故事远不止具有简单的文本研究价值，透过对文本表象的研究，能够深刻地感受到隐蕴其中的希腊文化精神。希腊的神话中弥漫着自由与进取的人文精神。希腊神话不仅是“神”的传说，更是一群有着健美体魄的“人”的故事。希腊的众神不仅拥有至高的能力，更加个性鲜明，爱憎分明，追求自由，释放自我。对于美神的外遇与丈夫的惩罚，众神并非以道德加以谴责和唾弃，而是采取嘲笑和看热闹的心态，因为，释放本性即使违反道德也具有正当性。酒神不常在奥林匹斯神位，反而常入人间对人们进行戏耍和指导。然而对于酒神放荡自由的崇拜后来竟然发展成为“酒神祭祀”，这是希腊最自由的一天，包括妇女在内所有人均可开怀畅饮不受约束，一年的辛勤劳动换来一天的放纵自由，著名的希腊戏剧也是在这一庆典中产生的。与自由并称的是拼搏进取的精神，希腊英雄不惧困难、百折不挠，他们乐于与命运抗争，展现了希腊文化蓬勃向上的生命活力。广阔而平静的爱琴海，又为远洋探险提供了天然的条件，在此过程中，希腊人培养了开拓进取的精神，相信个人拥有无穷潜力能够战胜艰难险阻。文艺复兴后，人文精神被重新挖掘，并逐渐成为西方世界各民族的内在精神气质：人文主义的自由精神在资产阶级革命和反封建宗教的过程中，打碎了神本的宗教统治，对文艺复兴的胜利起到了旗帜性的作用。而进取精神则在资本主义建设发展过程中，对于西方的经济发展乃至政治扩张、科学文化进步都起到了极大的推动作用。
在自由的土壤中，希腊的哲学也自然而然地孕育而生。希腊文化不仅为西方留下来自由
和浪漫的种植，更为西方留下来理性和科学的认知。希腊的悲剧不仅仅止步于对生命的哀叹和对命运的畏惧，而是将对于命运的研究上升到哲学高度。希腊人敢于批判与否定，这恰好解释了希腊神话中的王者均是由推翻自己父亲的统治，而奠基自己统治地位的。亚里士多德说“吾爱吾师，吾尤爱真理。”否定批判的精神直接推动了希腊科学与哲学的创新进步。近代以来，这种批判创新精神贯穿于西方文化之中。从文艺复兴对束缚人性的天主教会的批判，到启蒙运动和资产阶级革命对旧制度的否定，再到马克思主义对西方经典学说和资本主义的批判与继承，将否定批判精神上升到认识论的高度，成为人类社会进步的方法。而这种批判方法论不仅是对思想的批判和否定，而在于与积极进取的人文精神相结合，破中存立，继承创新。对于命运的探索，进一步发展成为对于产生世间万物的始基，以及控制万物生长发展的规律的探讨，推动了希腊哲学的诞生和发展。通过归纳分析的方法总结规律，再用演绎推导的方式运用规律，进而形成了系统定量的研究方法和科学客观的文化精神。这种“扼住命运的咽喉”的价值观和精神在西方社会经济建设、政治制度建设，特别是科学技术发展过程中起到了推动促进之功效。希腊人善于思考和总结自然的规律，这是希腊人留给不仅仅是西方人而是整个世界的永恒的精神财富，更是对生命与自然永恒的颂歌。
西方人一直把希腊文化当作西方文明的源头，英国诗人雪莱的话很有代表性：“我们都是希腊人。我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都根源于希腊。若不是希腊－罗马征服者，或者说若不是我们祖先的统治者用武力传播它的光辉，我们也许仍然是未开化者”。这足以看出希腊文化在西方文化中不可动摇的地位。
“希伯来”文化不同于希腊文化的优雅，是一种“神圣”的文化。之所以称希伯来文化是神圣的，是因为希伯来文化的精髓并不像希腊文化一样在于自由与理性，而是关注规则与信仰，信仰是神圣不可侵犯的。如果说希腊神话是对希腊诸神和希腊影响的歌颂，那《圣经》就是对上帝的皈依和对灵魂解脱的追求。我们都知道犹太教的基础是希伯来文化，而统治现代欧洲宗教世界的基督教正是从犹太教中演化而来的。希伯来文明发源于中东地区，希伯来人是犹太人的祖先，而从公元前13世纪末叶开始，在长达一千多年的时间里，除了很短时间里建立了自己统一的国家之外，犹太人先后被多个种族征服和奴役。也许是由于长期处于异族统治之下，犹太民族产生了浓厚的不幸意识。并且把民族的苦难归咎于祖先和族人对上帝的不虔诚。犹太人对上帝的信仰非常虔诚，他们认为上帝是永恒的、全能的、仁慈的，是立法者和执法者。犹太人也非常注重契约，著名的《摩西十诫》以及犹太人对“割礼”的坚持就是最好的证明。除此之外，律法也是希伯来文化重要的遗产之一。犹太教的思想和教义从某种程度上来说是通过遵守律法体现出来的。如果说基督教是“因信称义”，那犹太教就
可以说成是“因行称义”。犹太教律法众多，核心是“摩西十诫”。在希伯来的文明体系中，浓缩现代意识的人文主义思想也占据了重要的地位，其中尤以主张社会公正和公义的思想最为突出，自古以来，犹太人就把如何对待社会救助看成是衡量一个社会公正的标志之一。
希伯来文化是基督教的肉身，希腊文化为基督教注入了灵魂。统治欧洲宗教信仰的基督教作为一种普世主义的宗教，最初是从民族主义的犹太教中发展起来的。然而，基督教一方面继承和保留了部分犹太教的特点，另一方面，基督教从根本上超越了犹太教，逐渐发展为一种新的宗教。基督教在西方文化中的地位是不可比拟的，它首先作为一种信仰，是绝大部分西方人精神和灵魂的寄托。其次，基督教也为近代西方教育打下了基础。严格意义上的高等教育、大学制度都是源于中世纪的大教堂学校和修道院学校，其文化知识和多种学科也是在中世纪早期兴起的文法、修辞、逻辑、几何、数学、天文、音乐这“七艺”基础上发展而来的。12世纪城市大学的诞生，带来了西方社会学术生活和教育制度的深刻变革。从欧洲历史上看，各种教育制度、机构设施的产生与发展都是与基督教会分不开的。中世纪大学所确立的一些制度，如指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等，在西方高等教育中一直沿袭至今。再次，中世纪时期的文学创作也深受基督教的影响，最为人们熟知的 “骑士文学”就是在基督教的影响下诞生的，中世纪盛行的英雄史诗，例如：法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》等，大多借基督教反对异教斗争的形式，表现一种寻求统一和抵御外侮的英雄气概。此外，在世界所有宗教中，惟有基督教音乐作品最多，音乐水平发展得最高最快，对世界的影响最深远。从简单的颂歌，到大规模的合唱、优美的宣叙调和流畅舒适的咏叹调，教堂音乐不仅为中世纪欧洲音乐确立了模式、方法和风格，也为近代欧美世俗音乐，如交响乐、歌剧等形式奠定了坚实的基础。基督教的哲学、哥特式的建筑风格，都对西方文明的发展和进化产生了深远的影响。
两希文化特色迥异、各有千秋，从表面上看来就像是一首冰与火之歌。希腊文化重视现世、推崇人的自然的欲望、追求自然的生活方式。而希伯来文化则重视对彼岸价值世界的追求、抑制人的自然欲望、向往理想世界的生活。两种文化在肉与灵、原欲与理性、人本与神本相互冲突。然而后世却经常将这两种文化放在一起，正是由于两种文化的差异与冲突，使这两者在冲突之间相互吸收、相互融合。希腊文化带给满足人情绪情感的需要，象征着生命的激情，从现实角度追求自我价值。而希伯来文化则给人以神圣的信仰与寄托，给予人类希望，告诫人们自律，同时为人们繁复的生命提供一处灵魂对话、思想安憩的港湾。因此，只有两希文化的相互融合才能覆盖人类完整的生命情感世界，西方文明的完整体体现在于两希文化的缺一不可。
西方文化是全人类文明的重要组成部分，学习西方文化有利于我们认识世界、了解世界，我们既要学会中国的文化，又要通过学习西方的文化，了解远在世界另一端的文明是怎样产生、发展、沉沦和奋起的。通过这种中西方的学习与比较，有利于我们了解历史、解读和借鉴优秀的文化内涵。
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