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马修斯儿童哲学的反思与启示
作者：张艳霞
来源：《现代教育科学》2017年第01期
[摘要]美国当代哲学家马修斯是儿童哲学的开创者及先锋人物，与“儿童哲学之父”李普曼齐名，著有儿童哲学三部曲。他认为运用哲学是人类与生俱来的能力，强调儿童有自己的哲学，应平等待之。我们通过对马修斯儿童哲学的研究，可以看出马修斯之所以关注儿童哲学是因为他发现儿童与哲学有天然联系，儿童有其自己的哲学。马修斯通过与儿童对话来“做”哲学，认为“群体探究”是对话的过程，思考故事是对话的媒介，意义发现是对话的目的。马修斯儿童哲学对我国当代教育改革有如下几点启示：要尊重和爱护儿童爱智慧的天性；努力促进儿童哲学的学科建设及推广教育的繁荣发展；儿童哲学教育是在方法论上对“钱学森之问”与“顾明远之问”的一种解答。
[关键词]马修斯儿童哲学；对话；启示
[中图分类号] G611[文献标识码] A[文章编号]1005-5843（2017）01-0130-05 [DOI]1013980/jcnkixdjykx201701025 一、马修斯为什么要关注儿童哲学 （一）儿童与哲学有天然联系
众所周知，“哲学”这个词源于古希腊文的“philosophia”，由“追求”（philem）和“智慧”（sophia）两个词演变而来，即“爱智慧”，对智慧的追求与热爱。哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧，它启迪和引导人们永远敞开自我反思与批判的空间，从而实现人类的发展与自我超越。谈起哲学，人们往往会用“晦涩”“深奥”“抽象”等词来形容，将其束之高阁、拒于千里之外，更不会将它与天真、纯朴的儿童联系起来。殊不知，“爱智慧”是儿童与生俱来的天性。 在《哲学与幼童》中，马修斯用大量生动有趣的实例阐明，天真烂漫的幼童对宇宙、人生、周围一切事物所萌发的种种困惑、提问、评论甚至推理，都具有哲学的意味。马修斯说：“事实上，就我所能搜集到的材料来看，对于许多幼童和青少年来说，进行哲学思考是天生的本能，就与从事音乐和做游戏一样，这是人之成长为人的一个重要部分。”[1]情况确实如此。在我们成人周围，时常可见“打破砂锅问到底”的儿童向我们提问各种“稀奇古怪”的问题。例如，“月亮为什么会跟着我走？”“人死了会痛吗？人迟早都要死，为什么还要活着？”“我从哪里来呢？”等等“是什么”“为什么”的问题，常常把我们这些大人也为难住，不知如何回答。而对这些基本问题的层层追问，都可以达到哲学的高度。简言之，他们的小脑袋瓜里常常盘旋着看似玄奥的哲学大问题。难怪雅斯贝尔斯会说：“我们可以从孩子们提出的各类问题中，意外地发现人类在哲学方面所具有的内在禀赋。我们常能从孩子的言谈中，听到触及哲学奥秘的话
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来。”[2]16世纪法国伟大的思想家蒙田说：“人们把哲学说成是小孩子们无法懂得的一门大学问，把它描绘成面带怒容、愁眉苦脸的可怕样子，还真是大错特错了。是谁给它带上了这么一副假面具的？其实它成天是乐呵呵的，活泼泼的，而且依我说，还有点儿调皮呐。”[3]蒙田领悟到了哲学与幼童具有天然联系的真义。 （二）儿童有其自己的哲学
柏拉图说“哲学始于惊异”。人们因为惊异和好奇才会产生困惑和疑问，有了困惑和疑问才会产生思考，进而寻求智慧。苏霍姆林斯基说：“儿童就其天性来讲，是富有探求精神的探索者，是世界的发现者。”[4]儿童由于初临人世，对周围的一切事物都感到惊讶与好奇，于是不断地提问与探索。但是不要小瞧儿童的提问与回答，他们的童言稚语中也会蕴含着哲学的大智慧。马修斯曾讲过他大女儿莎拉四岁时关于跳蚤的言论，而这也启发他第一次将哲学与童年联系起来。
跳蚤怎么产生的[5]
莎拉看爸爸在楼梯口灭跳蚤，便问：“爸爸，猫身上怎么生跳蚤的呀？”“奥，它肯定跟另一只猫玩过，跳蚤就跳到它身上去了。”爸爸漫不经心地回答。莎拉想了想又问“那只猫怎么生跳蚤的？”“奥，那只猫肯定跟别的猫玩过，跳蚤蹦到那只猫身上，又从那只猫身上蹦到咱家猫身上。”爸爸自以为巧妙地回答道。莎拉顿了顿，较真地说：“可是，爸爸，跳蚤从这只猫身上蹦到那只猫身上，再蹦到别的猫身上，不能这样蹦个没完吧。只有数字才数个没完。” 四岁的莎拉因为好奇自家猫身上的跳蚤是怎样产生的，而一直追问跳蚤是怎样产生的，爸爸回答的“跳蚤从别的猫身上蹦到咱家猫身上”并没有打发掉莎拉的疑惑，莎拉追根究底想知道的是最初的跳蚤即“第一跳蚤”是如何产生的。这让马修斯大为震惊。他惊讶四岁的女儿竟然能够独自提出“第一跳蚤”的论证，这与圣托马斯·阿奎那的“第一因”有异曲同工之妙。这一论证必须排除原因的无穷回归，才能证明“第一因”的存在。而莎拉却也以为跳蚤“不能这样蹦个没完吧，只有数字才数个没完。”雅斯贝尔斯云：“哲学的本质并不在于对真理的把握，而在于对真理的探究……哲学就意味着追求。对于哲学来说，问题比答案更重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”[6]
马修斯通过莎拉的事例向我们揭示了这样一种观念：正如莎拉一样，许多幼童会自然地、自发地进行哲学思考。儿童有其自己的哲学，并且儿童的思想观点并非全是浅薄无知的黄口之言，儿童头脑中思考的问题有时候会与那些公认的伟大哲学家所困惑的问题不谋而合。承认儿童有自己的哲学，就意味着肯定“儿童是有思想的智者”。儿童哲学旨在为儿童插上思想的翅膀，帮助儿童热爱思考、追求智慧。 （三）发展心理学家对儿童哲学的忽视
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马修斯在他的儿童哲学三部曲中，曾多次批判发展心理学家对儿童哲学的忽视。在《哲学与幼童》中，马修斯批评了皮亚杰从没有考虑过“在幼童和哲学之间建立起关系来”，并具体指出皮亚杰将儿童思维发展划分为由低级向高级演变的三个阶段，存在三方面令人不能信服的担忧及缺陷；还批判皮亚杰用看似科学的实验证明的儿童认知发展是一个成熟过程，与年龄顺序相关，而这种成熟论并不鼓励儿童做哲学，低估了儿童哲学思维的能力。在《童年哲学》中，马修斯也试图说明皮亚杰成熟理论的不合理之处，用实例证明儿童有做哲学的能力。同时批判了科尔伯格的道德发展理论，指出道德发展的“概念代替”存在缺陷。马修斯认为一些非常年幼的儿童时常会以真正道德的方式而非只是以前道德的方式行动。我们成人在道德方面有时应向儿童学习，因为儿童的质朴率直常常让我们成人归根返朴。马修斯甚至激动地说：“别让皮亚杰这些著名实验结果主宰了我们的教育事务，别让这些实验结果限制了我们对幼童思考和反省能力的认识。”[7]
在《与儿童对话》中，马修斯说：“没有任何一种被广泛接受的发展心理学理论曾真正地肯定前青春期（9-12岁）的孩子具有哲学思考。”[8]笔者认为马修斯的评论言重了。皮亚杰早期曾发表过论文《儿童的哲学》，在他的著作《儿童关于世界的概念》中也提出了一系列显著具有哲学意义的问题。皮亚杰虽然没有具体研究儿童哲学，但至少是承认儿童有自己的哲学的。刘晓东教授指出：“皮亚杰并不缺乏对儿童的哲学这一主题的实际关注。不过，皮亚杰确实没有像马修斯和李普曼那样，认为儿童可以像成人科学家那样?做哲学?……我以为皮亚杰的儿童哲学是隐喻的，而马修斯与李普曼的儿童哲学则是显明的。所以，我们也没有理由否认皮亚杰的研究里也有一种“儿童的哲学”的研究。”[9]
由于发展理论学者把基本关注点放在了常规与标准的能力上，而这些孩子提出的某些哲学见解与问题是不合常规且奇妙惊人的，所以在方法论上他们都选择了忽视儿童这些特殊的问题与想法。因为关于儿童哲学研究的问题并未在他直接要研究的问题范围内。所以，就算涉及到儿童哲学问题，也并未深究。笔者认为马修斯批判发展心理学家对儿童哲学的忽视，就是让我们不要低估更不要轻视儿童的哲学思考能力。在《与儿童对话》中，马修斯作为一个内心敏感的父亲、一个知识渊博的教师，从与儿童交往的日常经验中挑选出来的如此多的“对话”实例，向我们证明了儿童具有强有力的观察力、丰富的想象力、持久的雄辩力，甚至道德反省与分析的能力，展现了儿童具有丰富的哲学能力。因此，马修斯希望我们成人能够尊重儿童，相信儿童哲学思考的能力，摒弃优越感，在互相尊重的基础上，与小孩一道处理纯真而意义深远的哲学问题。
二、马修斯如何与儿童“做”哲学 （一）对话过程——“群体探究”
儿童之间进行哲学对话的过程，就是“群体探究”的过程。马修斯与儿童进行哲学对话时，首先为儿童读一段开场故事，进而引出讨论主题，儿童听完后会从中提出他们感兴趣的具体问题，然后进行开放式的讨论。整个过程有老师进行指导，并参与其中激励对话过程。在这“群体探究”的过程中，儿童会提及许多令人印象深刻且多样化的观点，并触及到真正的哲学问
马修斯儿童哲学的反思与启示
