六祖坛经原文注释及释义（十四）
机缘品第七
原文：行思禅师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼，遂问曰：“当何所务，即不落阶级？”师曰：“汝曾作什么来？”曰：“圣谛亦不为。”师曰：“落何阶级？”曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”
释义：行思禅师，出生在吉州安城刘家。听说曹溪六祖那里佛法盛行，便前来参礼六祖，问：“我如何修行才不落入顿、渐之分？” 六祖说：“你以前如何修行？” 行思说：“我四圣谛也不求。” 六祖问：“落什么顿、渐之分？” 行思答：“圣谛也不求，还有什么顿、渐之分？”
原文：师深器之，令思首众。一日，师谓曰：“汝当分化一方，无令断绝。”思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化，谥号弘济禅师。
释义：六祖非常器重，于是命他作寺众首座。一天，六祖对他说：“你应当教化一方，不要让正法断绝。” 行思已得六祖心法，便回吉州青原山，弘扬佛法化导众生，圆寂后被追封为弘济禅师。
原文：怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜。师曰：“甚处来？”曰：“嵩山。”师曰：“什么物？恁么来？”曰：“说似一物即不中。”
释义：怀让禅师，金州杜氏人家儿子。初到嵩山参谒安国师，惠安大师让他到曹溪参学。怀让到了曹溪顶礼，六祖问：‘你从什么地方来？’ 怀让答：‘从嵩山来。’六祖问：‘什么东西，凭什么来？’ 怀让说：‘说是一个东西即不对。’ 原文：师曰：“还可修证否？”曰：“修证即不无，污染即不得。”师曰：“即此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多罗识足下出一马驹踏杀天下人，应在汝心，不宜速说。”让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。后往南岳。大阐禅宗，敕谥大慧禅师。
释义：六祖说：‘还可以修证吗？’ 怀让说：‘修证不是没有，污染则不行。’ 六祖说：“既此不污染，是诸佛所共护念。你即是这样，我也是这样。印度般若多罗祖师有预言，你门下将出一匹马驹纵横天下。你记在心上，不要马上说出来！” 怀让当下领会，后在六祖身边服侍十五年，日渐理解佛法玄妙意旨。后来往南岳衡山，大力弘扬禅宗。圆寂后被追封为大慧禅师。
原文：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁？”曰：“我听方等经论，各有师承。
释义：永嘉玄觉禅师，温州戴氏人家儿子。自幼研习经论，精通天台止观法门。因阅读《维摩经》得以见性。六祖
弟子玄策相访，和他畅谈，玄觉所说都符合祖师意旨。玄策问：‘仁者是在那一位大师门下得法？’ 玄觉说：‘我听大乘方等经论，每部都各有师承，’
原文：后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。 策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。
曰：愿仁者为我证据。
策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。
觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。
释义：后来从《维摩经》中悟佛心法，只是还没有人为我印证。玄策说：“在威音王佛以前，有无师自通人；在威音王以后，无师证明而自悟之人，都是旁门左道。” 玄觉说：“希望仁者能为我印证。” 玄策说：“我人微言轻，曹溪有位六祖大师，各方前往参学者很多，大师是佛法衣钵传人。你要去，我和你同去。”于是玄觉和玄策同来参礼六祖。玄觉绕着六祖走了三圈，手扶锡杖站立。
原文：师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是，如是。”玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。师曰：“返太速乎？”曰：“本自非动。岂有速耶？”
六祖坛经原文注释及释义(十四)
