一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
多元共生的中国文化 刘梦溪
①多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。
②但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。
③长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
④黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
⑤就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会
陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
⑥传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
（摘自《光明日报》有删节）
1、下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是（ ）
A、黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。
B、中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同。
C、人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化。
D、中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则在一定程度上带有海洋文化的特点。
2、下列对中国传统文化中“儒释道”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A、儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想主要在民间。
B、儒释道三家思想的相互包容和互动补充的关系充分显现了中国传统文化具有多元互补的特点。
C、因儒家不是宗教，所以儒释道三家思想才融合的很好，中国这么长的历史才很少有宗教战争。
D、道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭受的人避世完身，而儒家思想给人以上进的力量。
3、下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A、三星堆出土的青铜器充满神奇的想象力，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座大，腰身细，跟黄河流域的差不多。
B、“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。
C、儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可以找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。
D、“礼失，求诸野”是说当民间风俗不再淳朴时，作为主流的传统儒家思想就可以发挥
它的教化作用，让人们重新遵规守矩。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
戊子中秋记游 【清】 袁枚
佳节也，胜境也，四方之名流也，三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘，则必假文字以存之，古之人皆然。
乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于烝彘首也尤，且曰：“兹物难独噉①，就办治，顾安得客？”余曰：“姑置具，客来当有不速者。”已而泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊陈古渔至，日犹未昳②。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。
从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰：“此江也。”江中帆樯如月中桂影，不可辨。沿山而东至蛤蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔耳，能使公有遗世之想，必此是耶。就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭，则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。
还园，月大明，羹定③酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。
【注】 ①噉：同“啖”，吃 ②昳(dié)：午后太阳偏斜，指午后 ③羹定：肉熟。 4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ） A、姑苏唐眉岑挈其儿主随园， 挈：带领 B、数烹饪之能 数：技艺 C、予四人皆他乡，未揽金陵胜 揽：游览 D、竟不知居其中者之若何乐也 竟：竟然
5、一下各组句子中，不能直接体现金陵胜景的一组是：（3分） （ ） A、从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。
B、江中帆樯如月中桂影，不可辨。沿山而东至蛤蟆石，高壤穹然。 C、就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。
D、则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映。
6、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分） （ ） A、快乐过了怕忘记，就必然用文字写下来保存它。这次中秋游记还真是这样，待游客作诗文后，作者主动提出为诗文写一篇记。
B、苏州唐眉岑烹蒸猪头的本领很高。这从文章最后的肉已熟酒又醇，猪头烂如泥，客人都觉得味道美而吃个不停可以看出唐眉岑的厨艺确实高。
C、金陵胜景多多。翟云九、尤贡父、陈古渔和唐眉岑都不是金陵本地人，后大家一起游金陵，先从园南穿篱出，最后登永庆寺亭，此时太阳已经落山。
D、作者认为，使谢公产生出世思想的，必是蛤蟆石这个地方。因为虽然作者久居金陵，心想墩不过是一堆土， 但多次见人指点的谢公墩位置都不如蛤蟆石。
7、把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）乐过而虑其忘，则必假文字以存之，古之人皆然。（5分）
（2）今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。（5分） （二）诗歌阅读（8分）
阅读下面这首现代诗，完成8～9题。（每小题4分，共8分）
老马 臧克家 总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。
——作于1932年
8．诗中第一节“它横竖不说一句话”“它把头沉重地垂下”两句诗，表现了老马的什么性格？抒发了作者的什么感情？（4分）
答：________________________________________________
9．对《老马》这首诗，臧克家曾说：“写老马就是写老马本身，读者如何理解，那是读者的事，见仁见智，也不全相同。”你认为诗中的“老马”有何象征意义？（4分）
答：________________________________________________
（三）名篇名句默写（8分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每空一分，共8分)
（1）又前而为歌曰：“ ， ！”复为慷慨羽声。 ，发尽上指冠。 ，终以不顾。
（2）樊哙曰：“ ，大礼不辞小让。如今 ，我为鱼肉，何辞为？”
（3）真的猛士， ， 。这是怎样的哀痛者和幸福者？
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
湖 王 蒙
①我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。
②我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……
③那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。
④是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮……你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到禾上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
⑤北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”：的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
⑥后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房
会宁五中2013-2014学年高一上学期期中考试语文试题及答案
