（一）作品概述
《陋室铭》选自《刘禹锡集》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是北宋理学家周敦颐创作的一篇文言文。说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，以议论为主，相当于现代的杂文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
（二）作者简介
刘禹锡（772~842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜 （一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
（三）三行对译
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
名，名词作动词，出名、有名。 山不一定要高，有了仙人居住就有名。
水不在深，有龙则灵。
灵，名词作动词，灵验。
水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。
斯是陋室，惟吾德馨。（翻译句子）
斯，指示代词，这。 陋室，简陋的屋子。 惟，只，只是。 吾，我。 馨，散布得远的香气，这里指德行美好。 这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。（翻译句子）
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒，博学的人。 鸿，大。 白丁，平民，指没有功名的人。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
可 以 调 素琴，阅金经。
可，可以。 以，用来。 调，调弄。 素，朴素、不加修饰的。 金经，指佛经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹 之 乱耳，无案牍 之 劳 形。（翻译句子）
丝竹， “丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 之，放在主谓之间，取消句子独立性。乱，使……扰乱。 案 牍（dú），官府文书。 劳，使……劳累。 形，形体、躯体。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子云：“何陋之有？”（翻译句子）
之，助词，无实意，宾语前置的标志。 孔子说:“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
之，的。 可爱，值得喜爱。 蕃，多。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。
独，只。
晋代的陶渊明（只）喜欢菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。 从唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟 而不妖，（翻译句子）
予，我。 之，取独。 而，表转折。 染，沾染（污秽）。 濯，洗。 涟，水波。 而，表转折。 妖，过分艳丽。
我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤却不显得过分妖艳。
中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（翻译句子）
蔓，名词做动词，横生藤蔓。 枝，名词做动词，旁生枝茎。 远，远播。 益，更加。 亭亭，耸立的样子。 植，竖立。 而，表转折。 亵，亲近而不庄重。 焉，语气助词。
人教部编版七年级下册第16课《短文两篇》知识点归纳
