《<世说新语>二则》文本解读
1.时代背景
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
2.文题阐释
在《咏雪》一文中，魏晋时的名门大族谢家的大家长谢安把子侄辈聚集起来，一起来谈论诗文，这件事本身就很有意思，试想我们现在的家庭，倘若一大家人聚集在一起，谈论的必是些家长里短，孩子的成绩，大人的工资，如此而已，然而，谢家的人聚集在一起，讨论的问题是：大雪纷纷扬扬落下来像什么？魏晋人物尚清谈的高致，只此可见一斑。
至于子侄们的两个回答，有人认为“撒盐”喻好，有人认为“柳絮”喻好。就连对谢太傅的“大笑乐”也有不同的理解：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意，所以“笑乐”，也有人认为谢太傅在“笑”前喻而“乐”后喻，还有些人认为谢太傅只是为“柳絮”一喻而“笑乐”。不管谢太傅为何“笑乐”，但从《世说新语》的编撰者的态度来分析的话，后面又专门介绍了谢道韫的身份，想必觉得“柳絮”一喻更佳。
但不管这两个答案中哪个更佳，我们更应该关注的是这件事和这些人本身的可爱，而不是非要去探索一个优劣。
我觉得魏晋人士的可爱，其实在《陈太丘与友期》这段文字中得到了更好的体现。
在以往的教学中，我们往往把陈太丘之友塑造成一个不讲诚信又没有礼貌（虽然知错能改）的粗俗形象，但其实这位友人的形象并非那么不堪。
首先当友人看到7岁的小孩陈元方的时候，是用很有礼貌的词语在问他“尊君在不”，“尊君”是个敬辞，用在这么小的一个晚辈小孩身上，可见这位友人是懂礼貌的。
然后当友人听闻了陈太丘已经舍自己而去的时候，想必忘记了自己虽然来寻了陈太丘，但时间上已经过了，他想必也是个暴脾气，张口便骂“非人哉”，这也和当时名士们不拘礼法任意而为有关。
然而当友人面对一个7岁小孩的一阵抢白斥责之后，如果他真的是个那么粗鲁的人，想必会更加愤怒。然而他一个中年人，听到小孩子指出自己的错失之处，马上的反应是“惭”，而后下车拉元方以示亲昵和道歉，这份雅量，实在是我们很多中年人所缺少的。
因此太丘之友，实在没有我们一向所讲的那么不堪。
还有对于陈元方，当友人来向他示好道歉的时候，他的“入门不顾”也成了我们现在一些课堂指责他的地方。这就更离谱了，一个7岁的孩子，哪里要求得到那么多！陈元方生活在那样一个洒脱放旷的时代，自然也不会拘于世俗的礼法，他的这个“不顾”，正是名士风度的体现。
我们的教学容易走向的误区是忽视人性，站在道德高地指责这个指责那个，实在应该向率性可爱的魏晋人士好好学学。多发现一些优点，少一些道德上的指责，对初一的孩子来讲会更好些。
部编人教版语文七年级上册第8课 《〈世说新语〉二则》文本解读
