绿色语文-对赵谦翔的解读
———————————————————————————————— 作者: ———————————————————————————————— 日期:
?
绿色语文——语文教学的生命力与诗意
“绿色”是春天的颜色,是生命奋力挣扎破土而出的颜色。将语文赋予“绿色”的含义,目的在于将语文赋予“生命力”与“诗意”。著名的全国语文特级教师赵谦翔先生根据他几十年的实践教学经验提出了独具特色的教育理论——“绿色语文”。通过阅读赵谦翔先生的《赵谦翔讲语文》与《赵谦翔与绿色语文》等书籍,系统地学习了“绿色语文”这一语文教育理论。阅读赵先生的这两本书之后，我收获良多,也对语文教学有了更深入地思考。在应试教育的“灰色”大背景之下，赵谦翔先生为语文教学,为学生们打开的一条色彩丰富的语文学习道路。
“绿色语文”是指在语文教学实践过程中,以“人”的发展为核心,发掘语文教学内容的生命力，展示语文本身的诗意与魅力。教学是一个带有工具性质的活动,而语文作为教学内容本身具有强大的人文性。如何统一工具与人文之间的矛盾，赵谦翔先生在理论与实践上做到了这一点。语文怎么教？是手段。教什么?则是一位语文老师理念机制的选择。一个地区的所有语文老师所教的教材是一样的，但是每位老师教的“内容”却各不相同。一篇同样的课文,有的老师教的内容照本宣科，根据考试而教，机械式的教；大部分老师能在教学过程中融入自己的思想，但远远没有达到理论的高度,不能让学生畅游在语文生命海洋中;只有少部分教师能把语文教出“语文味”,教出语文的“生命力”。不仅是所教的文本,教文本的教师也对语文教学活动
有十分重大的影响。教师对文本的解读能力，以及所教内容的选择基本决定了学生的学习内容。“绿色语文”对语文生命力的要求使得教师在教学过程中必须要精心解读,用心体味文本的精华——生命力。语文不仅仅是工具，它更是文化的传承，是人的心绪与智慧。它是诗意的，独特的,富有创造性的。
我对赵谦翔先生“绿色语文”概念的理解与感悟,更多的是来自于他的教学实践过程中体现的语文智慧。他的每一次课都给我不同的感悟与体会。《寻隐者不遇》、《春夜宴聪弟桃花源序》、《早发白帝城》、《记承天寺夜游》等等。下面是《寻隐者不遇》的一个教学片断。
……
师:好了，现在文学鉴赏有个原则……谁怀才不遇，贾老怀才没遇到隐者,隐者他是不管你的，隐者都不想升官发财了，还管你怀才,所以都是老差距冲马牛不相提有些是正确的,但是我在些正确的答案说之前呀!我还不想把同学的答案说出来。我给大家看幅画，寻隐者不遇“的诗意画图，你们戴上眼睛还不能看太清，但我一下就能看清了。这个画面上的色调基本上，是冷色调,还是暧色调的呢?
生猜测
师：冷色调,最暖的色调是什么?红色的呀！那是谁呢?贾老呀!这是你要想呀，红色的,你说会画过线条,通过构通过色彩表达至题,你想这个画家理解实意,他为什么要贾老穿这件红色的衣服呢？你连想到红什么？
生猜测
师：红尘、红尘呀滚滚,痴痴呀情深,他还离不开现实社会、他不能做真正的隐者。你一个红尘中人去寻找真隐者能找得到吗？这个画家理解，不像咱们净想当贾宝玉，看到没有：仔细看,重新看有，看色调好了。有没有人现场想到位的，我给你们读几个同学说的志同道合的人,便能寻到隐士应该呀!回去闹贾岛怎么着能找到隐士呀!那就行了大家都是这么演的当然能找到了，还有呢！这么一位同学说不成为隐士，自然寻不到隐士，作者心中仍被尘世牵伴，是寻不到隐士的境界,境写得好,他把隐士提升到一种境界。对吧，……,隐士是一种境界,俗世又是一种境界，没有成为隐者，……你还得从俗说到很到位,高纤(学生名音）说如想找到隐者,只需再隐身当做个隐者就可以,何必再找呢?自己就是啦！这就是一个境界。这也不是很好吗？
师:悦生（学生名音）说不必去羡慕别人的境界，悦生比那几个更加哲理化，把隐者的话拿掉，不必去羡慕别人的境界,只要你去做,这种境界我也会达到,还去羡慕什么别人呢!这个好!
师：刘（学生名）说隐士,足以事事，有行必,以有心呀!若无隐者不寻这话挺到位,最后一句话，生活做事必应有心乐于其中还怕寻隐都不遇，这是一段精彩的议论。论语里的三言两语论正。看到了吧!这首诗含意还是很深刻的,我不作结论了,大家听就明白了,但是我还想把,课文下面的专家评价让大家听一听。来梁宇给大家读一读。
……
师：这个就是专家鉴赏,提到黑板上，专家说隐者代表的个世界，我们称它为雅世,而贾岛和我们生活的世界叫俗世。俗世要进入雅世
绿色语文对赵谦翔的解读
