1. 季氏将伐颛臾。 冉有季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰： 「今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧 之内也！」（ 16.1 ） 2. 孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」（ 16.2 ） 3. 孔子曰：「禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」（ 16.3 ） 4. 孔子曰：「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」（ 16.4 ） 5. 孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」（ 16.5 ） 6. 孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」（ 16.6 ） 7. 孔子曰：「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」（ 16.7 ） 8. 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」（ 16.8 ） 9. 孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」（ 16.9 ） 10. 孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」（ 16.10 ） 11. 孔子曰：「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」（ 16.11 ） 12. 「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？」（ 16.12 ） 13. 陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，
鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」（ 16.13 ） 14. 邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。 （ 16.14 ）
阳货第十七
1. 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。 遇诸涂。 谓孔子曰：「来！予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰： 「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰：「诺，吾将仕矣！」（ 17.1 ） 2. 子曰：「性相近也，习相远也。」子曰：「唯上知与下愚，不移。」（ 17.2 ） 3. 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者，偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」（ 17.3 ） 4. 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！」（ 17.4 ） 5. 子张问「仁」于孔子。 孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」（ 17.5 ） 6. 佛肸召，子欲往。 子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲于其身为不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」（ 17.6 ） 7. 子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」（ 17.7 ） 8. 子曰：「小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰：「女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？」（ 17.8 ） 9. 子曰：「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！钟鼓云乎哉！」（ 17.9 ） 10. 子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」（ 17.10 ） 11. 子曰：「乡原，德之贼也！」（ 17.11 ）
12. 子曰：「道听而涂说，德之弃也！」（ 17.12 ）
13. 子曰：「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失
之，无所不至矣！」（ 17.13 ） 14. 子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」（ 17.14 ） 15. 子曰：「考言令色，详矣仁。」（ 17.15 ）
16. 子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」（ 17.16 ） 17. 子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」（ 17.17 ） 18. 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 （ 17.18 ） 19. 宰我问：「三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎？」曰：「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。 子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱于其父母乎？」（ 17.19 ） 20. 子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」（ 17.20 ） 21. 子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」（ 17.21 ） 22. 子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰： 「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不系以为勇者，恶讦以为直者。」（ 17.22 ） 23. 子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。」（ 17.23 ） 24. 子曰：「年四十而见恶焉，其终也已！」（ 17.24 ）
微子第十八
1. 微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。 孔子曰：「殷有三仁焉！」（ 18.1 ）
2. 柳下惠为士师，三黜。 人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」（ 18.2 ）
3. 齐景公待孔子，曰：「若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。 （ 18.3 ） 4. 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 （ 18.4 ）
5. 楚狂接舆，歌而过孔子，曰：「凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。 （ 18.5 ） 6. 长沮桀溺耦而耕。 孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」耰而不辍。 子路行以告，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」（ 18.6 ） 7. 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。 子曰：「隐者也。」使子路反见之。 至，则行矣。 子路曰：「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」（ 18.7 ） 8. 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸：「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异于是，无可无不可。」（ 18.8 ） 9. 大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入于河；播(上兆下鼓)武，入文汉；少师阳，击磬襄，入于海。 （ 18.9 ） 10. 周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。」（ 18.10 ） 11. 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。 （ 18.11 ）
子张第十九
1. 子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」（ 19.1 ） 2. 子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」（ 19.2 ）
3. 子夏之门人，问「交」于子张。 子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻：『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，于人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」（ 19.3 ） 4. 子夏曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」（ 19.4 ）
5. 子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」（ 19.5 ） 6. 子夏曰：「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」（ 19.6 ） 7. 子夏曰：「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」（ 19.7 ） 8. 子夏曰：「小人之过也必文。」（ 19.8 ）
9. 子夏曰：「君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。」（ 19.9 ）
10. 子夏曰：「君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤
己也。」（ 19.10 ） 11. 子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」（ 19.11 ）
12. 子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」（ 19.12 ） 13. 子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」（ 19.13 ） 14. 子游曰：「丧致乎哀而止。」（ 19.14 ）
15. 子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」（ 19.15 ） 16. 曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」（ 19.16 ）
17. 曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」（ 19.17 ） 18. 曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』」（ 19.18 ） 19. 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。 曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。」（ 19.19 ） 20. 子贡曰：「纣之不善，不如是之什也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」（ 19.20 ） 21. 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」（ 19.21 ） 22. 卫公孙朝问于子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！」（ 19.22 ） 23. 叔孙武叔语大夫于朝曰：「子贡贤于仲尼。」子服景伯以告子贡。 子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」（ 19.23 ）
24. 叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹
可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！」（ 19.24 ） 25. 陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤于子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」（ 19.25 ）
尧曰第二十
1. 尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」舜亦以命禹。 曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。」（ 20.1 ） 2. 子张问于孔子曰：「何如，斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」（ 20.2 ） 3. 子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」（ 20.3 ）
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