心，下士不悟，迢迢长夜，悲叹殷庐，悠悠苍天，此何心哉！桂枝入肝家而行血分，走经络而达营郁，最调木气，升清阳脱陷，降浊阴冲逆，入肝胆散遏抑，更安惊悸。肝应春，而主生，而人之生气充足者，十不得一，即其有之，亦壮盛而不病，病者，皆生气不足者也。盖木生于水而长于土，水温土燥，阳气升达，而后生气畅茂；水塞土湿，于是滞塞而克己土，以其生意不遂，故抑郁而作贼也。肝病则燥涩堙瘀，经脉亦病。木中孕火，其气本温，温气存则郁遏而生风热，温气少则风热不作，纯是湿寒。其湿寒者，生气之衰，其风热者，亦非生气之旺。此肝病之大凡也。桂枝温散发舒，性与肝和，得之脏气条达，经血流畅，是以善达脾郁。经脏荣舒，而条风扇布，土气松和，土木双调矣。土治于中，则枢轴旋转而木气荣和，是以既能降逆，亦可升陷。大抵杂证百出，非缘肺胃之逆，则因肝脾之陷，桂枝既宜于逆，又宜于陷，左之右之，无不宜之，良功莫悉，殊效难详。凡润肝养血之药，一得桂枝，化阴滞而为阳和，滋培生气，畅遂荣华，非群药所能及也。 上七味乃制方之核心药物，以培补中气，健运脾胃，孕育黄牙之妙品，职司龙虎升降，交济婴姹之良材，默契于造化，是黄氏医道之纲纽，故细陈其药性，不可不精熟而详味也。余近读吕君宇剑之力作《四圣心源点睛》一书，颇受启迪与获益。用《易》、《道》天人之学，以惜墨如金之笔法，精确之文字，大处着墨，提要钩玄，阐释书中
奥意，所谓知其要者，一言而终也。如<天人解>点晴：阴阳肇基，爰有祖气句，引《周易参同契》：乾坤者，易之门户，众卦之父母。先天之阳为乾，先天之阴为坤，乾坤相索交媾，是生三阴三阳之祖气。再如引《关尹子》；流者舟也，所以流之者是水，非舟。用以阐明阴阳之升降，中气之浮沉，四象之推迁。 岁月茬苒，世事沧桑，一代宗师，仙往将三百年矣。其生资高迈，见识超然，学究天人，故能妙悟岐黄。但处滑靡波流之日，不肯学步邯郸，随波逐流，人云亦云。其书、其道、其文采，自仲圣而后，罕有与其伦比者。阳春白雪，曲高和寡，故其书、其道，在医林中歧议纷出，上士闻道，勤而行之，中士闻道，半信半疑，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。三士皆当有之，毕竟上士勤而行之者众，而犹恐其行之不远也，以生人之心著书，故服膺是书，锓版多印，以传四方。古人著书，往往生前不及付梓，后人传抄者多，得其抄本，即如获至宝，珍藏之。抑或争取时日，精心校讎，付诸剞劂，以广其传。自知者明，书竣业就，原始要终，成一家之言，藏诸空山，以待后之达人。天道好还，否极泰来，后世医家与时偕行，于其书，其医学思想体系愈加认同。尤其当代医学昌盛，研读其书者与日俱增，其书大量出版发行，十万余册畅销于世。研究有素之学者于线上线下免费讲解，传播黄元御医学思想，并运用其理法方药于临床，屡起沉疴，此乃物竞天择、优胜劣汰之必然。往
者已矣，后之达人辈出，非第向坤载先师之慰藉，亦惠生民之溥濩，莫非气数所使然也。余祖系中医世家，先父一生研用黄氏医学，临证屡收良效。垂髫之年，承趋庭叨陪之教，朗吟其书，清香爽口，殊觉其论彬彬之盛。及长，益觉文约而意博，理明而辞达，大备于古今，迥异于诸家之上。五十余载，感悟颇多，个中体味，别有洞天。有道是天下随处皆缘，李君庆丰与吾忘年交也，皆笃信黄氏医学。现执业于杭州，有其亲炙门生吕君宇剑新作《四圣心源点睛》，荐余，嘱以作序，余欣然承诺。初以写序起笔，出于对黄氏医学至爱，作起来有道不尽、写不完之衷言，无耐改为导读。杭州乃坤载先师，当年随驾江南旧游之胜地，其书大多半於此山水间著就，其亲炙弟子毕武龄即为金陵人氏。三百年后，复有吕君作私淑弟子，可谓桃李无言，下自成蹊。春兰秋菊，朝晖夕阴，历尽十载，写就《四圣心源点睛》，无愧于坤载先师，有益于海内同好，功济于天下含灵。 岁在甲午孟秋下浣 赵文举 于杏林怀古书斋
《黄元御四圣心源点睛》
