《黄元御四圣心源点睛》
赵文举.导读（赵文举，吉林伊通县中医院原院长，一生研究黄氏医学）一代哲医、鸿儒黄元御，一生医学著作甚丰，传世者凡一十三部。出身书香名门，幼承祖训，灵根夙植，少负奇志，聪慧颖悟，闻道独早。深邃《易》、《老》之道，妙解《素》、《灵》之奥，将天地人三才同构，一理同气，一元运转，人体升降出入、盈虚消息，与天地同化，维系全息态势。法象者，莫大于天地；变化着，莫大于四时；悬诸著明，莫大于日月。纤芥之吾身，一太极也，广纳须弥而不迫窄，万物皆备于我矣。天人一也，未识天道，焉知人理，故善言天者，必有验于人，然则善言人者，亦必有验于天矣。人秉天地之中气而生，天之在我者，五行之德也，地之在我者，五行之气也。黄帝、岐伯、越人、仲景之书，争光日月。涤滤玄览，空明研悟，考镜灵兰之秘，讵读仲景《伤寒》，灵台夜辟，玄钥晨开，独悟四圣之心源。崇阳尚中，阴易长而阳易消，阳气衰则水寒土湿，脾陷胃逆，中气堙郁，枢轴弗运，四维莫转，升降反作。鸟飞而上，鱼潜而下，火则上炎，水则下注，浊气逆上，清气陷下，人之衰老病死，莫不由此。天之大宝，一丸红日，人之大宝，一息真阳，医家之药，首在中气，扶阳抑阴，泄水补火，己升戊降，黄潜于中宫。脾升则肝肾亦升，故水木不郁；胃降则心肺亦降，故金
火不滞。火降则水不下寒，水升则火不上热，平人下温而上清者，以坎阳离阴独斡乎中气也。却病延年之法，莫妙乎此。中者，坎阳离阴交媾之媒，此意得之《灵》、《素》，读唐宋以后书，未易生兹妙悟也。黄氏于《经》、《史》、《子》、《集》无不淹贯，乃都昌上士，莱国鸿生，史服经衣，探《八索》、《九丘》之奥，仪仗仁巢，发三辰五嶽之灵。远绍汉晋文体风骨以著书立论，悬解经典，运以骈四俪六之体势，锦心绣口之华章，虑周而藻密，章法严谨，阐释剔彻。每部书首之自序文章，可谓篇篇皆成雅作，閎大广博，妙远渊微，性灵所致，挥洒自如，跌宕起伏，独迈前贤。《杝元》当是汉晋赋体的精品，通篇文采高古，气势磅礴，汪洋恣肆，仰观吐曜 ，俯察含章，溯其往古，酌其来今，旁及万象。字字珠玑璀璨，句句金声玉振，乾光耀彩，文运璘彬，以扬天地之大化，继古圣之匡维也。文以载道，每部书，每篇医论皆妙语珠贯，佳联璧合，朗朗爽口，心开目明，记忆深刻，既明医理，又享美文，文之为德也，大矣。四圣而后，一火薪传，郁郁乎文哉，尚有几人欤？其所以能铸就医学伟业，为后世留下宝贵而丰厚之医学文化遗产，成为医学宝库中一颗灿烂的明珠，包含着诸多因果关系。首先是天资聪明睿智，青襟之岁抱负高远，有奋至青云以功业兼济天下之宏愿，为其来日发展奠定了基因。 二是天有不测风云，人有旦夕祸福，恰值而立之年，踌躇满志之时，偶撄目疾，见误庸医，精明
障蔽，左目失明。往日仕途功名之路被阻，金榜题名、风云际会之希冀无期，可知当时是多么无奈与绝望，陷入郁闷羁愁之境遇。穷且益坚，不坠青云之志，于沉寂逆境中决然奋起。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，凭其渊博之文化底蕴，从此踏上迢迢之岐黄路，谴此骎骎之岁年。三是精勤不倦，珍惜分阴，研田为农，管城作君，枯心于尺素之中，殚精于寸颖之末。日月忽其不淹兮，春与秋其代序，春雪才收，秋露忽零，星斗屡易，弦望几更，垅阴促节，急景催年。多少暮鼓晨钟，数不尽黄卷青灯，犹而茫若，仰钻莫从，真宰恍惚，未得其朕。凿山枉道，涉水迷津，历尽弱水三千，乘宝筏终达觉岸。四是释典著书往往失地远客，所以景况萧零，旅怀索落，时而遇事辍笔，腹稿荒残，零落不追。时而停笔怆怀，中宵而叹，念昔先人，悲悯来者，以沉郁偃蹇之身，岿然独在，赖此尺籍，以消长日，凭此寸颖，以遣烦冤。萧萧古寺，落落荒斋，感岁月之已晚，伤春秋之欲暮。当伯玉知非之时，值孔子学《易》之秋，事与之判，年与之齐，慨世短而心长，念身微而愁剧。五是龙湖已去，圣藻犹存，世厉三古，人更四圣，苇绝简乱，遗文颠倒，错落舛互，经传而意晦。昔远词文，义閎体博，末学粗工，卒难寻绎，而医法渊源自此而始，斯书得以流传，实乃苍生之幸。六是反复研读四圣医典，识其梗概，渐悟医源，当其午夜篝灯，心源默辟，擢笔灵飞，抚几神蓦，砉然天开，磔然理易，于是凿
先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇。青阳初谢，朱夏方来，上临赫日，下拂炎风，益以披裘带索，食玉炊桂，鼻头出火，心下如痗。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，天道酬勤，不负苦心人，崇琬珪于怀抱之内，吐琳琅於毫末之端，四圣之书淆乱移正，条绪清分，旧文按部，新义焕然。遂使旧疑雾除，宿障云消，蚌开珠露，沙落金呈，千载重明，日月光天，山河丽地，古圣医传，昭然若揭，衷群言之淆乱，回苍生之颠沛也，遂作轩岐之功臣，越仲之高弟。七是悟透医源，宗四圣之心传，昭其大德，作生人之大卫，而运以精思，达以卓论，抉天人之奥，寻坠绪之茫茫，旁征而远绍，障百川而东之，廻狂澜于既倒。长生久视之法，祛病延年之术，于此而通，不必远访崆峒，遥羡蓬莱也。八是以道济含灵，精勤著书立言，匡正苦寒之弊，为其平生三不朽事业。天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，仅十阅春秋，书成十四部（《玉楸子堂稿》现未刊行），计一百零一十一卷，二百零二十五万言。其卷帙之浩繁，剖判之透彻，理论之精确，孰与伦比？既竭诚于诊务，又勤奋于笔耕，且左目失明，中虚体弱，加之大半时间远客他乡，可知当时景况何等孤寂与辛劳。却以羲和追日、精卫填海之志，超凡不舍之精神，日就月将，践行其以良相之心而为良医的初衷和诺言。以其极强烈之历史责任感，丈夫有志，抱杜钦、杜炤之痛，胸臆约结，郁沦奥渫，何以为欢，求为医经药录。于是，
冥心于冲虚之表，骛精于恍惚之庭，刳心刻意，启先圣之玄扃，论书册以抒怀，垂文章以行远也。错简移正，谬误删除，条绪清分，恢复原貌，古圣医法得以正本清源，来者传承有序。非第消永日而谴劳思，抑亦康济斯民之术也。九是省彻人生，觑破得失，论成注毕，则以变泣为歌，破愁为笑。人之情，已富者不美，已贵者不荣，朱紱无忧，绿萝长亲，摊卷朗吟，其乐无穷。吾今而知，莫富于山林之士，莫贵乎烟霞之人，此中真意，正自可悦也。世之最长者，得意之事，往往于失志之中，有得意之乐，若使得志，则必失意，若使得意，则必失志。圣人无全功，造化无全能，与其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，宁舍彼而取此，此中得失，不足为外人道也，此中忧乐，未易为俗人知也。向使身都通显，则今段奇功，淹没于晏安豫乐之中矣，何以有此！然则穷愁著书，是乃岐黄之灵，仰以彼苍之心，又何怨焉。失者得也，穷而暴富，莫加于此，拥旄万里之荣，南面百城之乐也。尝自比肩古人，感慨抒怀，追远思今，溢于言表。嗟乎！往者虞卿违赵而著《春秋》，屈原去楚而著《离骚》，然后知当时之失意，皆为后此之得意无穷也。向使虞卿终相赵国，屈原永宦楚拜，则《离骚》不作，《春秋》莫著，迄于今，其人已朽，其书不传，两人之得意，不如其失意也。然文信不迁，《吕览》弗著，西伯非囚，《周易》何传，是乃巴蜀乃不韦之乐地，羑里乃文王之吉宅也。穷则独善其身，
《黄元御四圣心源点睛》
