同时 ,艾青对理想的呼唤 、对光明的歌颂 , 也不是一味天真 、热烈 ,用“过于殷切的期望去装扮黎明”, 而 是强调光明的来之不易 ,要靠牺牲和奋斗去换取 ,在 昂扬乐观的音调中也流露出感怀 、奋发与壮烈 。
艾青的这种感受世界的方式以及与此相关的艺术气质与中国革命的炼狱历程 ,尤其是抗日战争的 持久性 、艰苦性十分吻合 。因而 , 在抗战时期 , 艾青 才成为“那个时代的领唱歌手”。在民族革命战争的 血与火的洗礼下 ,艾青的这种思想情感方式也更顽 强 、深沉和成熟 ,在运用新诗以传达恢宏深沉的民族感情和时代精神方面 ,取得了卓越的成就 。艾青的 诗思扎根于人民生活的土壤 ,艾青的情感充满了思 想的力量和哲理的深意 。
概括地说 , 郭沫若的思想情感方式是爱国 ——— 革命创造型 。其特征为 : 政治热情高 , 思想敏锐 , 富于探索和创造精神 ,善于接受新思潮的影响 ,勇于站 在革命的风口浪尖上搏击 。其理想色彩浓厚 , 着眼 于民族新生的辉煌前景 ,热切地呼唤和追求新的社 会 ,奋不顾身地寻求光明 、创造光明 。由此引发出一 种理想化的激昂 ,富有爆发力 、感染力和号召力 , 具有理想光辉照耀下的激情性特点 ,带着“五四”青春 期的乐观 、昂奋 、光明 、温暖与锐气英风 。其爱国表 现是宏观的 、多方位的 。我们可以把时代的弄潮儿 、 革命的急先锋 、英雄浪漫诗人 、“五四”巨人等称号加 之于郭沫若的名字之上 。
闻 一 多 的 思 想 情 感 方 式 是 爱 国 ———文 化 建 设 型 。其特征为 : 文化意识 、文化色彩浓厚 。在 20 世 纪东西文化大撞击中 ,出于对民族文化精英的酷爱 和创造民族新文学的强烈愿望 ,着眼于弘扬民族历 史文化 ,激发国人的民族自尊心与自豪感 ,着重点在新诗的建设及文学遗产之整理 。其爱国表现主要集中于文化文艺领域 ,有文化爱国主义之倾向 。由于游离于新民主主义革命的主航道 ,且缺少开阔的文 化选择意识 ,故爱国境界略嫌狭窄 、充满矛盾 , 时而 热切呼唤 ,苦苦追寻 ;时而披荒大叫 ,悲愤填膺 ; 时而 行动飘忽 ,独善其身 ,有如戴着镣铐的跳舞 , 虽竭尽心力然力不从心 ,显得悲壮莫名 ,具有文化精神笼罩 下的抑情性特点 ,表现了过渡时期深爱传统文化的 知识分子特有的矛盾 、迷惘 、焦灼和深沉的郁愤 。
艾青的思想情感方式是爱国 ———人民解放型 。 其特征为 :以爱民思想为核心的民族解放观 ,爱民思想深厚 、现实感强 。其爱国是具体的 : 爱国就是爱人 民群众当家做主的国 ; 其目标明确 : 驱逐日寇 , 推翻 腐朽反动的专制制度 ,建设独立 、民主 、繁荣 、富强的新中国 ;其行动切实 :以诗歌为武器投入民族革命战争 ,反对侵略 ,暴露黑暗 ,揭示苦难 , 号召战斗 , 尽一 个民族诗人 、时代号兵的天职 。忠实于时代和人民 , 坚持诗歌的人民性 、现实性和战斗性 。既着眼于民 族解放的辉煌前景 ,又正视民族灵魂再造的艰巨任 务 ,既讴歌民族的奋起 、战斗的豪情 ,又抒写现实的苦难 、战争的严峻 ,由此而交织出既悲愤 、忧郁 ,又壮 丽 、昂扬的情感旋律 ,具有基于生活的理想思考与炽 热激情相结合的情智特点 ,显示了在空前的民族灾 难和空前的民族奋战中我们民族的成熟 。我们如果 用人民诗人 、民族解放战争的歌手和时代的吹号者来称之于艾青 ,他是完全可以当之无愧的 。
郭沫若_闻一多_艾青爱国思想比较论
