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出现时间来象征夏秋之交的时令。斯螽、莎鸡分别象征五月、六月，《豳风·七月》言:“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”，斯螽、莎鸡二虫五、六月始有，因此诗中乃应时之态。
二虫接连出现，言季节之流转，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”象征天寒到来。诗中从蟋蟀在野、在宇、在户、入床下，由外而内，由远而近，象征天气逐渐寒冷，蟋蟀都从外面躲进屋内避寒了，古人观其习性，就能总结规律。《唐风·蟋蟀》“蟋蟀在堂”则象征岁暮将至，蟋蟀已不在户外活动，点出这个时间段以后，劝人及时行乐，不然日月将舍之而去。古人常将昆虫活动与季节月份相连，从而总结候虫纪时之规律，昆虫虽然微小，却与人类生活密切相关，以上即是最初的文学印证。
3．以蝉为代表的同翅目昆虫。《诗经》中的蝉类计螓（qín）、蜩（tiáo）、螗（táng）三种，“头后口式，口器刺吸式，雌雄异形现象常见，渐变态。产于美洲的十七年蝉是生活历期最长的一种昆虫。昆虫界中叫得最响的是某些种类的雄蝉。植食性、陆生，不少是农林作物的重要害虫，除直接危害外，还传播植物病毒，尤以蚜虫最为重要。有的叶蝉和飞虱在黄昏或昏暗的灯光下会刺人吸血。”
多栖于植物枝干，五月到九月最为常见。《诗经》中“螓首”为拟态，以物比之，象征额之宽广。见《卫风·硕人》: 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀（hù xī），螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 写美人之美，多以物象比之，以蝉的美丽形态作比。《诗经》中，蜩、螗则多言声，以声之到来或象征月份，或象征和谐之声、混乱之声。
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《豳风·七月》“四月秀葽，五月鸣蜩”，这里的蝉就不是秋蝉，而是比较早出现的蝉，象征月份。再看《小雅·小弁》:菀彼柳斯，鸣蜩嚖嚖。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。有柳树多的地方就多蝉，蝉虽微小，却也群聚，和谐相处，有伴可依，象征人也应该求友合群。诗中体现无友群之苦，就像舟流，不知所往，有这样的愿景，却事与愿违。蝉在这里是象征和谐之声的。在《大雅·荡》中，则表现出混乱之声:文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。蜩、螗之音杂沓，足以乱人视听，当时国事不定，无所适从，就像沸腾的羹汤，胡乱无理。这里的蝉一指乱声，二指乱象。
4．以萤火虫为代表的鞘翅目昆虫。鞘翅目通称甲虫，系昆虫纲第一大目，已知有35万种，占昆虫总数的三分之一。《诗经》的蝤（qiú qí）蛴、熠耀、螣（téng）、蟊（máo）、贼均属此目。鞘翅目昆虫食性复杂，许多种类为农林害虫，有趋光性和假死性。蝤蛴，天牛红虫，色白身长，在《卫风·硕人》中以“领如蝤蛴”来象征美人庄姜之颈白而长，此后文学作品中多有沿袭。熠耀指萤火虫，腹部有发光器，多为夜行发光者。幼虫肉食性，以螺类为生，成虫较少进食，仅以露水、花粉、花蜜度日。萤分水生、陆生两种，喜欢在潮湿、杂草丛生的地方出现，《礼记》腐草为萤的说法虽然不科学，但是也能够反映出萤的习性。“熠耀宵行”在诗中象征荒凉景象，见《豳风·东山》:我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。这首诗说东征之士归来后，述其归途所见及归来之情，结果却是苍凉一片，本该干净整洁的家里，却杂草丛生，萤火虫乱飞，处处呈现荒凉的景象。
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螣、蟊、贼皆是害虫，《小雅·大田》有“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚，《大雅·桑柔》有“降此蟊贼，稼穑卒痒”，在农业社会中，虫害轻则减产，重则饥荒，从帝王到百姓皆不敢轻视。螟是蛀食稻心的害虫，螣是食苗叶的害虫，蟊是食稻根的害虫，贼是食稻茎的害虫，螟、螣、蟊、贼指代了一切害虫。蟊贼还经常用来象征小人，《大雅·召旻》有“天降罪罟，蟊贼内讧”，《大雅·瞻卬》里有:瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。《毛诗序》曰:“《瞻卬》，凡伯刺幽王大坏也。”小人为恶，残害生灵，民不聊生，以蟊贼比喻众多残酷之人，恶人，即邪僻之小人。小人作恶，犹如蟊贼残害禾苗，由此做比。
5．以蚕蛾为代表的鳞翅目昆虫。《诗经》中蛾、蚕、蠋（zhú）、螟蛉、螟属鳞翅目，其中，螟蛉、螟象征害虫和小人的意义和上节螟、螣、蟊、贼的意义重复，不再赘述。蛾，在“螓首蛾眉”中主要用来表示女子之美，其眉细长如蛾，蚕则有另外两层含义，一指蚕事忙碌时节，二指男耕女织社会体系中的养蚕织布女红之事。先看《豳风·七月》:七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。这里指的就是蚕事忙碌之际的景象，蚕月的说法不一，有指蚕事既毕之月，有指蚕长之月。《大雅·瞻卬》中则表达妇女的分内之事:鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝?如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。在中国古代，养蚕为衣是妇人之事，诗中写妇人不用参政，即公事，只要做好本分之女红，如果妇女一旦休其蚕织，社会就会乱套。蠋在诗经中只出现一次，
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象征独宿之征夫，“蜎蜎者蠋”一句，以蠋的孤独形象作比，形容征夫的形单影只，茕茕孑立。
6．以蝇为代表的双翅目昆虫。《诗经》里苍蝇、青蝇属双翅目，这一目的种类已知九万种，多喜吸食动物血液或昆虫体液，常传播人畜共通的疾病，站在人类的立场，这是妨害人类环境卫生的害虫。《齐风·鸡鸣》:鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。蝇不夜飞，这是它的生理习性，天未亮的时候听见的声音肯定不会是苍蝇之声，此乃国君妄称之词，明明是鸡叫声，因为不肯起床，就以苍蝇为托词。这是贤夫人警君之诗，如喻人，则苍蝇为谗人，以这种谗人做挡箭牌，找个不起床，不做正事的理由。《小雅·青蝇》: 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。 营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。 营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
这是《小雅》中一首著名的谴责诗。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。《毛诗序》说“《青蝇》，大夫刺幽王也。”朱熹《诗集传》说“诗人以王好听谗言，故以青蝇比之，而戒王勿听也。”诗歌以青蝇比喻小人，营营往来，拨弄是非，危害善良甚巨，君王应远之，故引以为喻。 7．以蜂为代表的膜翅目昆虫。蜾蠃（guǒ luǒ）、蜂属于膜翅目，在《诗经》中代表两种完全不同的意义。蜾蠃在现代生物学的解释上和古人所看到的
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表象是不同的，《小雅·小宛》中“螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。”
蜾蠃即细腰蜂，它捉螟蛾的幼虫作为它自己幼虫的食物。古人不察，错认为细腰蜂领养螟蛉为己子。古人还误以为细腰蜂用善使螟蛉像它。因此，在诗中蜾蠃不辞辛劳，乃勤勉之虫，象征着勤于修德者。诗人见螟蛉子为蜾蠃负去之象，言王若不勤政以固位，必将有勤于修德者取而代之。蜂是《颂》中唯一出现的昆虫，来看《周颂·小毖》:
予其惩而毖后患!莫予荓蜂，自求辛螫。
肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
蜂在这里象征着小人，说的是不要自己扰乱群蜂，招致棘刺，喻咎由自取。作为自警之诗，近蜂则被螫，近小人则受其惑。 三、昆虫文学与《诗经》的相互选择
《诗经》是农业社会的时代产物，既是社会生产、生活的反映，也是人类感情的流露。昆虫由此成为那个时期社会生活文化中不可或缺的对象，这是先民朴素的自然观与文学的天生联系。由此我们可以得出二者相互选择的几点共识。
1．《诗经》中昆虫多为常见之类。即便时代久远，环境变迁，在今天依然能够准确区分它们各自的生物学特征。
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《诗经》中昆虫意象的分类与分析教学教材
