待儿童必颓避免溺爱，需有严格的要求。
父母对孩子从小在生活方面任其所为，不加管束，应训诫的反而赞
来，为严格管教，甚至鞭挞应是必要的教育手段。他说“笞怒废于家，
其自改”。正是因为一味张扬孩子的优点和长处，遮掩或包庇其过错，
则竖子之过立见。”他说：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，
成人的言行就会失于教义，贻误其一生，甚至招致祸端。在颜之推看
切不可。一言之是，偏行于路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，翼
一方面，又需要采用惩戒甚至体罚的教育方法。为人父母者对待儿童
教育的方法，所谓“赐以优言，问所好尚，励短引长．莫不恳笃。另
正确地对待孩子的优点和缺点过失。一方面，应采用正面教育和鼓励
不明是非。所以，“父子之严，不可以狎”，“狎则怠慢生焉”，对
赏．应制止的反而戏笑，结果等孩子该懂事时，竟把错误当正确的，
宜诫翻奖，应诃反笑，至有识别，谓法当尔。”这里，他指出，许多
育的严格兢训，则是不可以的，主张对待儿童应“威严而有慈”。他
简，简则慈孝不接。同时，他又辨证地看到，单纯的爱的投入而无教
济。颜之推强调成人对于儿童需要爱护．他说：“骨肉之爱，不町以
说：“吾见世间，无教育而有爱，每不能然；饮食运为，恣意所欲，
正是基于爱教结合、慈严相济的原则，颜之推格外强调成人必须
在早期教育中，体现其情感性的摹本要求便是爱教结合、慈严并
但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。”
父母对待所有子女应一视同仁给予同样的爱护与关注，不可偏宠，
受宠者与失宠者关系不睦，心生怨恨，矛盾丛生。
传统观念的。
中，严爱结合的原则已是写进教科书中的一个重要教育原则。可以说，
女的现实而提出，但这却是现代公平教育理念在古代家庭教育中的萌
颜之推重视早期教育中的情感渗透，是基于了他对儿童言行感性
调使用体罚方法的主张。是深深打印上了“棍棒底下出孝子”的封建
没有惩戒的儿童教育绝对是不完整的教育。当然，不能否认颜之推强
科学理性的一个重要标志。的确，在现代儿童教育与道德教育的理论
来越多，能否避免娇宠溺爱的教育误区已成为衡量早期家庭教养是否
童教育依然充满着强烈的现实针对性。伴随着现代家庭中独生子女越
教育原则以及对于家庭教育中溺爱倾向的批判性反思，对于今天的儿
可为社会机构教育所替代的独特价值。更为重要的是，其慈严相济的
化倾向的认识，也以此揭示出家庭教育困其血缘亲情的自然存在而不
心不能平，积久之后，遂成深仇。所谓爱之，适所以害之也”，使得
母爱子贵均》中指出，因为不能均爱，则“见爱者意气日横，见憎者
代袁采曾就均爱教育的思想作了进一步分析，他在其《袁氏世范·父
会助长其骄横怠慢的习气，最终会是“虽欲厚之，更所以祸之”。宋
“贤俊者自可赏爱．顽鲁者亦当矜怜”。如果偏宠偏爱，则客观上必
颜之推关于“均爱”教育的主张虽然是基于封建大家庭中多子多
在合理运用情感的原则上，颜之推还提出了均爱教育的主张，即
对待不同的儿童，是颇有现实意义和指导价值的。
四、风化熏染，陶冶品性
人者变，其色亦变”。
索来是我国古代教育的传统。盂母三迁的故事在我国古代社会世代流墨翟悲于染丝，是之谓也。”这里的“墨翟悲于染丝”，指的是墨子
颜之推非常重视环境教育对于儿童的习染作用，强调儿童的品性如人芝兰之室，久而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆。久而自臭也。应注意让儿童接触社会生活中有益的人与事，说：“是以与善人居，慈则子不孝。兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”他还提出成人为儿童营造一个良好的成长氛围，为其树立良好德行的榜样。颜之推陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化．自然似之。”因此，长辈应形成于风化熏染的过程中。。人在少年，神情未定。所与款狎，熏泽教育的“均爱”主张对于现代幼儿教师如何在园所教育过程中平等地同儿童之间的关系互动中．因此，它直接指向于教育过程中的公平。成人或教育者给予每一个儿童以同样充分的关注，并实现于成人与不过程中的公平是体现这一取向的基本内容。“均爱”的教育原则要求说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不
说过的：人性如素丝，环境如染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄，所
芽。对公平与民主的追求是现代儿童教育发展的基本价值取向，教育
传。《论语》中载有孔子语：“其身正，不令而行，其身不正。虽令
把环境作为“无言之教”，重视环境习染与人事交往的教育作用，
的，大自然与大社会才是真正早期教育的活教材。
五、虽在孩稚．便渐督正
他意识到儿童时期是学好语言的关键时期，教育儿童学好语言是成人
也作为在音韵学方面颇有造诣的学者，论及到儿童早期的语言教育。
的社会生活与文化生活的时空中的。正如我国现代教育家陈鹤琴所说
念式的知识学习和单纯某种技能的训练，而应是渗透于儿童更为广泛
前谨言慎行率先垂范的榜样作用；早期教育的内容也绝对不是抽象概
教育，而须为孩子营造一个优化的环境氛围，并发挥教育者在儿童面
其品性，给予我们的重要启示就是：早期教育不应是呆坐的和静听的
发展的这种原理。颜之推强调儿童教育必须在风化熏染的过程中陶冶
家蒙台梭利关于儿童“吸收性心理”理论的解释．也正是揭示了儿童
围的人与事都会勾起他的好奇、好动、观察、模仿、探索。幼儿教育
化的环境陶冶与对他人的模仿中。而且，幼小孩童初人世间，一切周
实现于自身无意识地与生活环境及人际氛围的互动中，实现于潜移默
说服不宜成为早期教育教学的基本方法。儿童早期的身心发展更多地
童心理学认为婴幼儿的思维尚未自觉化、理性化，因此逻辑性的道理
一步的继承与发展。这一主张符合现代儿童教育的基本规律。现代儿
以说，颜之推关于风化教育的阐述与主张是对于古代这一教育思想进
正人”的生活环境，确保儿童自小“见正事，闻正占，行正道”。可
不从。”西汉贾谊在《新书》中亦提倡为儿童创造一个“左右前后皆
颜之推在《颜氏家训》中不仅充分地论述了儿童道德教育问题，
的重要责任。由于“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异州1]
培养与选拔，是具有重要的指导意义的。
讹，以致日后难以纠正。
六、须由天分。娱心畅情
(音#舢，所以在儿童时期学习语言不应强调方言，而需蓖视通用语言，
言讹替。以为己罪，云为品物，未考书记，不敢辄名。”…泔#舢教给
的学习问题，否则便会见闻狭隘，头脑闭塞。颜之推称这些教育内容
语言的掌握是儿童早期社会化的基本内容。然而语言存在的普遍
学习，还深人沧述了琴、棋、书、画等士大夫生括所需要的技艺能力
用的治学寺场，他不仪强调了儒家五经的伦理、知识以及习为文章的
渐督正”的见解，对于当前所谓的幼儿双语教学及其合格外语师资的
语言习惯一旦成型。则难以矫正。应该说颜之推关于“虽在孩稚，便
言，清晰而准确通用的发音尤为关键。如若发音不妥当或错误，待其
教育，需教给孩子正当的、确切的知识与技能。但就儿童语言教育而
代教育思想在语言教育中的继承与发展。它启示我们对于儿童最初的
育家。他对于早期语言教育的规范性要求，可称是“蒙以养正”的古
古代教育史上，颜之推是为数不多的单独论述过语言学习及教育的教
性却使得大多数教育家对于语言的教育没有给予足够的关注。在中国
孩童的语言、词汇及发音须清晰明确而无误，避免在一开始就以讹传
自己就是这样做的。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之，一
以减少语言在社会交往中出现如“指马之谕，未知孰是”的状况。他
颜之推说：“夫学者，贵能博闻也。”正是基于博万方数据习致
【VIP专享】《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启
