是最充分的展示。
历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。出身干名儒世家，深得门风教
问题．可以说是我国古代教育史上对于早期教育思想第一次最全面也
章中。这些阐述广泛地涉及到早期教育的价值、内容、原则及方法等
主要反映在家训中的《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇
古着他对于早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述
治学方法、处世之道亦有深入论及。其中，颜之推家庭教育思想又包
家训中全面阐发了他关于教育，特别是家庭教育的思想，对于一般的
一、及早施教，勿失时机。
作。其后，历代都相当盛行的家庭教育论著，如宋代司马光的《家范》
《颜氏家训》一书共20篇，计四万余字，内容包涵宏富。颜之推在其
教育的代表性著作。颜之推(53l一约595)，字介，祖籍山东临沂。共
颜之推的早期教育思想首先是基于他对早期教育必要性及其重要作
对儿童进行教育。早施教可以收到良好的效果，并为一个人一生的发
用的充分认识。他认为成人应该充分利用幼年这个良好的时机，及早
、清代朱柏庐的《朱子治家格言》等，大都不脱《颜氏家训》之旨。
后世人们奉为处世良轨，广为流传，成为封建社会家庭教育的经典之
门风，以期后世子孙“务先王之道，绍家世之业”。该书一出，即被
治家教子之经验，著书《颜氏家训》，意在训诫本族子弟，肃正儒家
化．在其晚年，他集平生学识、世事见闻，以及谨慎立身处世、严格
较全面地阐述过早期教育问题的古代著作。该书堪称是中国古代早期
南北朝时期颜之推所著《颜氏家训》，是目前人们所能见到的比
目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼貌节之。”
日出之光”
学习的效果不比幼年时的学习效果。所以，“固须早教，勿失机也”。
素的思维与表达方式，对于这种传统教育理念进行了最充分阐发。他
在颜之推看来，儿童早期心理与思维发展的特点决定了早期教育
证实早期学习与教育的良好效果。因此颜之推声称，“幼而学者，如
书，一月废置，便荒芜矣。以记忆力在不同年龄阶段间的强烈对比来
《灵光殿试》。至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经
他还自述白身学习体验：“昔在龆龀，便蒙诲诱”，“吾七岁时，诵
说人在幼年，精力集中，而成人之后生活驳杂，思虑分散，所以成人
推特别指出：“人生小幼．精神々利。长成已后，思虑散逸。”就是
履艺能，较明易习者也。”对于早施教之所以具有良好的效果，颜之
狎，熏泽陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操
足具可塑性，易于潜移默化。他说：“人在少年．神情未定．所与款
必要性和重要性。他认为，年幼儿童还处于“体性未定”的发展期，
可实行胎教。他提及古代圣王的胎教方法：“怀子三月，出居别宫，
说法来表明这一观点。颜之推强调早期教育，甚至认为如果条件允许
“少成若天性，习惯成自然”，以及谚语“教妇初来，教子婴孩”的
诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笤罚。并借用孔了说过的
展奠定良好的基础。他说：“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教
我国古代教育思想索有“早谕教”的理念。颜之推以一种极为朴
年成长的关键性及其早期教育的必要性与有效性。
二、守道崇德，勤俭自立
出现。可以说，正是因为颜之推对于个体成长及教育规律的朴素感知，
好品德与行为习惯的养成，可使一生受益。否则，错过道德教育在早
在早期教育阶段就需进行道德肩蒙，教给缓于做人的道理。早期的良
本任务和内容。所谓“生子咳啼”即需“明孝仁礼义，导习之矣”。
道崇德，蓄价待时。”自然，他是把道德教育作为儿宣早期教育的基
以立身处世是《颜氏家训》治家思想的主旨。颜之推说：“君子当守
与地位仍具积极的现实意义。现代教育的理论与实践也一再证实着幼
主张的“及早施教，勿失时机”的教育思想对于认识早期教育的功能
切合了儿童心理发展的特点与规律，所以，即使是在今天，颜之推所
助一种刺激的帮助而获得的，一种敏感性只能在一个特定的发展时期
性一旦获得后，相关的敏感性也就消失了。因此，每一种特性都是借
感期的出现“是暂时的现象，目的是为获得一种明确的特性。这种特
教育的最佳时期。正如幼儿教育家蒙台梭利所认为的，能力发展的敏
一个相应的敏感期的问题。错过敏感期里一定能力的培养，便错过了
长与教育的奠基期与最佳期。而且，儿章发展的诸多能力，都会存在
学认识。现代儿童发展与教育的研究结沦表明，个体早年时期是其成
早期教育之独特意义的解释，已经孕育着关于儿童心理发展规律的科
代胎教的基本原理。特别是，颜之推“及早施教”的主张，以及关于
关于古代胎教的阐述暗合了“外象内感”的现代中医学主张，符合现
可以说，坚持“礼为教本”、“人伦为重”，强调“守道崇德”
是以伦理规范的教育为主的。
产劳动的艰辛。
规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，
“吾家风教．素为整密。昔在龆龀，便蒙诲诱。每从两兄．晓夕温情；
期的实施，恶习一旦养成，“习若自然，率难洗荡”，难能有效矫正。
累积的过程，而早期的道德启蒙对于形成儿童良好品质和行为习惯，顺、勤劳。这里也蕴涵着人在幼年需学会自理劳动的教育要求。他还他提到“圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，”即孩子应孝行，但有些涉及道德教育的独到见解对儿童教育仍颇有启迪和指导。得立身处世之道理的基本途径。虽然诸多蜊述不是针对早期教育而进述。其基本主张是以儒家的孝悌人伦为轴心的，并以研习五经作为获励短引长，若不恳笃”。可见，他对于自己早期所受有益教育的感悟忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。颜之推曾以现身说法称：所谓“至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞而死无威，
对于道德教育的具体内容，颜之推在其家训一书中有着广泛的阐从“应世经务”的角度，指出作子女的须“知稼穑之艰难”，懂得生
颜之推自称著述家训的动机是：“非敢轨物范世，业已整齐门内，
然而，立足于今天的家庭教育与儿童教育现实，颜之推“自小便教之
法制度为要旨，以维护封建的家庭伦理与社会秩序为最终繁荣归宿。
提撕子孙。”可以说，他守道崇德的儿童教育思想以巩固父子血缘宗
以德”的教育观足可借鉴。一个人品德素质的发展是贯其一生的持续
体终生的可持续发展。
化与片面化，特别是造成幼儿非整体化的人格发展，并因此影响到个
早期道德生活的体验及其道德素养的启蒙．势必导致幼儿教育的狭隘
只是父注早划智力辩亭能的开发弓某种特K技能的训练，而忽视儿童
的早期教肯中，较为普遍地存在着一种重智轻德的片而化倾向。由于
期就重视道德教育，也是社会现实与发展的必然要求。然而，在当今
忧的弦童教养乃至早期品行意志的磨练也颇具启发。
三、慈严相济，均爱勿偏
乃至健全的人格都会打下坚实的幕础，使JE终身受益。当然，从幼儿
儿童只有对于那些在情感上亲近的人才易于信服，并遵其训示以行事。
看来，颜之推强调道德素质培养的早期教育观，以及“知稼穑之难”、
可替代的独特地位，所谓“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其
特别是，伴随现代物质生活水平的提高，家庭教养中对于儿童物
正是因为情感在儿童教育中的重要性，才突出了家庭在个体成长中不
济，反对溺爱。首先，他充分地意识到了情感在早期教育中的作用。
层的子孙教化与治家理财是一种真知卓见，而且对于今天已无衣食之
活艰辛的体验，形成了在家霸道出门则懦弱的非正常人格特征。由此
许多儿童自小养尊处优，缺乏生存能力、抗挫折能力的锻炼．以及生
质需求的一味顺从，以及在丧食住行诸方而生活上的包办替代，使得
视“省约为礼”以求自立生存的生活教育主张，不仅对当时士大夫阶
对于儿童教育，颜之推主张由情人手，并坚持爱教结合，慈严并
所服。”
【VIP专享】《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启
