现象学教育学体验观下的中学语文教育人
文性解读 -
体验通过自身特有的特点，让其作为一种特殊的学习手段，走进了教育领域。在中学的语文教学中引入体验式教学对学生来讲意义重大，体验教学能够让学生利用实践逐渐获得认知，亲身感受、理解相关的学习内容，体现学生的主体性。
一、体验式教学的真实价值
现象学教育学主要是在19世纪左右出现，它出现时正处在哲学演变的过程中，现象学重新解释了人类认识对象的本质，主要指的是整个世界不是由客观事实组成，而是由显示在人类本能意识中的事物组成。在学校的教育中，教师与学生是构成学校的主体，分别代表着不同的主客观世界，每一次语言使用、交流对话都会将学生与教师带入到一个紧张的氛围中，这样很有可能导致语文学习陷入到瓶颈。在现象学教育学的体验观下进行体验式教学，能够促进学生在认知、情感以及技能等方面的发展，帮助学生实现终身学习的愿望。
采用现象学教育学理论主要是通过体验观来对教育进行审视，依据学生自身的知识掌握以及思维成长，由教师进行场景创造，呈现教学内容，让学生在体验的过程中全面理解知识，培养兴趣，促进语文的学习。在教育领域运用体验观能够重塑师生关系，将体验作用到学生的心灵深处与精神层面，升华人生阅历，让学生在语文的学习中解放自我，加深对于生命的理解。
二、中学语文教学的人文性解读 （一）在实证主义下进行语文教育
实证主义指的就是事实一定要通过观察与直接感觉去认知，亲临现场感受客观环境以及外在事物。中学的语文教学将知识结构分成四个部分，分别是主体、人文、条件、实践，教师通过自己特有的方式将知识传授给学生，让学生学会举一反三。在现代教育的背景下，学生可以通过亲身观摩的方式进行学习，亲身感受语文内容描述的场景，体会作者真实的感受，从而获得相应的知识体验。
（二）在中学语文课堂中产生人文精神
语文教学从根本上讲就是人文培养，在语文教学的过程中应当提倡人文教学，发挥出道德、审美等方面的作用，进而引导学生在心底形成积极向上的人生价值观。人文教育的目的就是要在有限的时空与无限的知识体系之间，让学生真正掌握正确的思维品质，让知识技能逐渐转化成为人的内在品质。
（三）中学的语文教育需要关注的重点
语文教育最应该关注的就是学生对于生活的体验，将语文教学与学生紧密相联，让学生在日常生活中获得感悟。例如：语文教材经常会涉及对人物形象的描述，将学生的感官体验与主观思维同人物的形象紧密相连，进一步加深学生对于人物的理解，加深对于文章主题的思考。在教学的过程中，语文教学应当关注人文素养等方面的知识，主要包含思想品德、文化内涵、审美艺术、情感教育、个人修养等。
三、在中学的语文教育中，体验观的正确应用 （一）体验观结合精神启蒙进行语文教学
语文教育在现阶段的发展中被定义成可以在现象学教育学的指导下，通过具体可施行的方法态度进行教育的学科。语文教学的整个过程，应该是学生生命精神成长同语文素养提高相结合
且共同进步的过程。在进行语文教学时，应当让学生对所学的对象有所体验，从根本上理解生命的真正含义，体验教学主要是以生命发展作为依托，尊重、关怀、提升生命价值，让语文成为生命的重要组成部分，让学生在体验式的语文教学中体验生命的价值，实现优质的启蒙式教育。
（二）体验观结合思维启迪进行语文教学
学生需要将语文思维作用在所学的对象上，从而产生分析、比较、总结的过程。因此，师生之间应多加交流，进行信息的深加工，尊重学生的个人特点，对症下药。语文教育应当培养学生的创新思维，不断对学生进行启迪，让学生在语文学习中掌握创新的思维技巧，提升学生的处事能力。学生在中学时期必须要加强思维训练，将体验教学与启迪教学有机结合起来，因为它将会增强学生的综合能力，未来的语文教育也必须要高度重视这一点。
（三）体验观结合教育艺术进行语文教学
体验教学的目的就是让学生了解语文，在语文中升华自己。对于体验式教学来讲，教师应当给学生一个思想准备的过程，让每一位学生能够认识到，语文课堂就是属于他们的课堂，凸显出学生的主体性。之后，教师应当围绕教学的重点与学生自身的兴趣点进行教学，科学地对教材进行取舍，保持学生的兴趣点。
（四）拓展语文教学，发展课下体验
让学生通过自身实践去探索自己喜欢的东西，主题不重要，重要的是过程。让学生在探索的过程中学会反思，反思客观世界，反思主观自己。教师要不断挖掘，利用有限的教材知识培养学生的人生价值观，发挥出教材的活与美，让学生能够通过语文学习提升自身的人文素养与审美情趣。
四、结语
总之，在中学语文课堂上引入体验式教学符合当前教育发展的趋势，它将体验的主体定位于学生，将主动权赋予学生，让学生在语文课堂上以独体、以个性去体会语文的真正价值，从而培养了学生们的文化素养以及创造精神，陶冶了学生的情操，实现了语文教学的真正目的。
现象学与社会学的相互渗透 -
【摘要】表面上看，系统研究社会行为的社会学与关注主体原始意识现象的现象学属于两个完全不同的研究领域。实际情况恰恰相反，由于它们都关注个体的社会行动，追求事实的客观性和意义的真实性，主张跨学科研究，社会学和现象学这两个不同学科实际上具有诸多共通之处。同样，这也意味着现象学社会学并非独立的学科，这个词只是意味着现象学和社会学两门学科之间的相互渗透关系罢了。
【关键词】现象学；社会学；主体间性
近年来，在社会学的理论研究中，学界更多地把眼光投向了其他传统的社会学理论。由于现象学和社会学这两个不同学科都关注个体的社会活动，追求事实的客观性，主张跨学科研究，现象学社会学也代表了社会学理论研究的一个新方向。两者之间的这种亲缘关系，为学者们主张存在着一种独立的现象学社会学提供了理论依据，甚至认为现象学社会学作为一门独立学科是“时代的必然，是学科知识积累的结果”[1]。那么，这个问题由何而来，事实又果真是如此吗？
一、个体的社会活动及意义：现象学与社会学的共同关切与实质差异
传统上，人们将社会学与现象学视为两个完全不同的研究领域。托马斯卢克曼就认为，现象学是哲学，它分析主体的意识，其目的是描述在生活世界中产生的主观意向的普遍结构；社会学则不同，它是科学，分析的是社会世界的现象，其目的是解释客观世界的一般特性[2]。两者的研究方法和目的是如此的不同，似乎现象学与社会学确实没有什么共通之处，更别提可以将两个词置于一起加以探讨。事实上，卢克曼对两者的这一界定确实曾极大地影响了德国社会学界，他们中的大部分人曾极力避免将现象学与社会学合并起来使用，认为它们是两个独立的研究领域。但事实上，现象学与社会学的研究对象并不如卢克曼所分析的那般毫无关联，它们实际上分享了共同的问题域，只不过对问题的描述不一样罢了。必须承认，就社会学这门学科的创始情况而言，被人们列为并驾齐驱的三大社会学创始人的马克思、韦伯和涂尔干。他们分别是通过从不同维度批判资本主义和工业主义而发展了自己的社会学理论。其中，韦伯从资本主义的经济理性行为和官僚制度出发，批判了资本主义的合理化倾向；涂尔干从促进现
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