厨”中，“谨”，此处意思是郑重地。使用不当，程度太重，语境中只是班级和学校餐厅之间的事，因此可改为“特”或去掉。“请同学们务必抓住这个劳动机会”中“务必”，带有命令性和强制性，不得体，可将“务必”去掉，或改为“珍惜”。“莅临参加”中，“莅临”是指贵宾来到、来临，所指范围小，尊敬程度重。此处是班级对学生的关系。可将“莅临”改为“积极”或“踊跃”。
答案：(1)“体悟”改为“觉悟”；(2)“洽谈”改为“商量”；(3)“谨”改为“特”或去掉；(4)“务必”去掉或将“务必抓住”改为“珍惜”；(5)“莅临”改为“积极”或“踊跃”。
15.某校高三进行选修课总结，有多位同学会议上交流了各自深切的体会。请仿照甲同学的表述，将乙同学的发言补充完整。(字数上不作要求)
选修课教材从《中国现代诗歌散文欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《中外传记作品选读》《文章写作与修改》《中国小说欣赏》《先秦诸子选读》中进行选择。
甲同学说：学习《中外传记作品选读》，我能真切地体会到传记中蕴含的传主的人格精神：杜甫关注现实和感时忧国，毛泽东百折不挠和献身理想，贝多芬战胜困难和扼住命运。
乙同学说：学习《______________》，我能 答案：(示例)乙同学说：学习《中国现代诗歌散文欣赏》，我能深刻地感受到散文内抒发的作者的思想感情：林语堂对北平故都文化的敬仰与赞美，余秋雨对都江堰工程及李冰父子的歌颂与倾倒，张承志对戈壁滩汉家寨几间泥屋的尊崇与依恋。
四、高考突破
(一)阅读《论语》有关文字，然后回答问题。
谈到“仁”，孔子说：“我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己”。由此看来，“仁”就在我们身边，离我们并不遥远。但是，孔子谈到自己时，又说“若圣与仁，则吾岂敢”；评价三位政绩卓著的学生(子路、冉求、公西赤)，说“不知其仁也”；甚至说“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”，连尧舜都感到为难。这样看来，“仁”又似乎是遥不可及的。
16.对这一看似矛盾的观点，你怎么看待？
答： 答案：并不矛盾。首先，孔子所说的“仁”是一种内在的修养，具有普遍性，也就是说人人都可以致力于“仁”的追求，而起决定作用的是人的主观态度，只要坚持不懈，不停地
追求，就能最终达到“仁”的境界。“仁”的起点很低，但是标准颇高，不是一般人轻易就能达到的。要成为真正的“仁人”，需要穷其一生去追求，因而孔子从不轻易以“仁”许人，也不以“仁”自许。而“安百姓”、“博施济众”，则是“仁”的最高境界——“圣”，所以连尧舜都难以企及。
(二)联系下列材料，回答问题。
①子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
②子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之(指言语要在行动之后说出)。”(《论语·为政》)
③子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”(《论语·里仁》)
④子张问行(行得通)，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”(《论语·卫灵公》)
⑤子曰：“巧言，令色，足恭(过分的恭敬)，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人(指内心怨恨，表面友善)，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)
⑥子曰：“其言之不怍(惭愧)，则为之也难。”(《论语·宪问》)
⑦子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)
17.结合你的感悟，谈谈孔子的“言行观”。
答： 答案：孔子反对夸夸其谈，言过其实。他认为，一个人嘴上说的超过他实际做的，是可耻的；大言不惭的人，要履行诺言，肯定很困难。因而主张：君子要说得少一些，做得多一些；要慎于言敏于行；要做了之后才说。他认为：说话忠信，行事笃敬，无论到什么地方都行得通。他最厌恶那些花言巧语、表里不一的人，他觉得认识一个人，不能光听他说话，最要紧的是要看他的行动。
(三)阅读下面三段文字，完成18～19题。
①子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》) ②君子于其所不知，盖阙如也。(《论语·子路》)
③世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质
吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。
18.根据①②的文字我们可以看出孔子基本的治学精神是什么？
答： 答案：实事求是(知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。)
19.结合①②的文字，请谈一下你对丁肇中先生“三问三不知”的看法。
答： 答案：丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，是对孔子的治学精神的继承。对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。
(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。
20.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 21.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
22.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
站在孔子墓前
夏朝晖
一座青草覆盖的硕大无比的土丘，旁边阒然无声地矗立着几棵古木，墓前一前一后一高一矮兀立着两块剥蚀的石碑，前一块上刻“大成至圣文宣王”几个字，这便是被尊为东方至圣的孔子的坟墓。
我很怀疑这里真是孔子遗骨的埋葬处，但我坚信不疑的是，他那据说有1.91米的伟岸
身躯必定早已化作了尘土。尽管他的名字已经变成了一种文化象征符号，我们可以在世界上任何一个角落感觉到他的气息，但静伫在他的墓前，我却深切地感受到岁月的沧桑无情和精神的虚无缥缈。除了一些虔诚的朝拜者，似乎怕惊动了圣人似的在那里轻言细语，墓地四周没有一点声息。那个巨大的土丘下除了泥土，只有泥土。
无论是作为打着儒家传统文化深刻烙印的中国的一介知识分子，还是作为晚孔老夫子两千多年的一位平凡的教师，我对孔子都没有那种顶礼膜拜的感觉，即便是在面对孔庙里他那烟雾缭绕的雕像和眼前这座庞大肃穆的坟墓时，也是如此。我觉得孔子之所以从中国古代一个诸侯国的小吏官，成为今天极具影响极负盛名的世界文化名人，同中国历代帝王的大力推崇有着密不可分的联系，这其间的奥秘不言而喻，于是他的名字走出齐鲁大地走遍九州走向世界。
然而，除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。其思想是一种愚民性质的，而轻视劳动和蔑视女性更是他的思想糟粕。这个衣食不愁地游走在奴隶社会向封建社会过渡时期的文人，比那个时代常人高明之处在于多读书，善思考，会游说而已。
孔庙的烟火袅袅不绝地飘散了千百年，孔府的酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他们总是心甘情愿地俯首卑躬于强权政治。别有用心的皇帝们因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙地被愚弄者们也跟着起哄，他们忘记了孔府是皇家赐的，孔庙是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣人也是皇家封的。然而，历史真会开玩笑，孔圣人有时又成了孔老二。
中国人善于演绎善于附会善于造神，手法不外乎道听途说添枝加叶无中生有。他们能想当然地把胡思乱想的东西，煞有介事地作为事实加以传播散布。喜欢将天然或人工化了的景观或事物，牵强附会地加以衍说，内容大都同神仙鬼怪相关，自然又与被神化的对象牵涉，以示此景非凡景，此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像被后世的人们生推硬按到烟雾缭绕的殿堂或祭位上的凡人肉胎们，死后若真有灵，怕也因无法安宁而苦恼无穷。愚蠢的向他们寻求保佑，聪明的利用他们发财。那些供后来者一代代“吃”的往哲先贤们，面对
供奉在他们面前给他们“吃”的供品，是该感到欣慰，还是该感到悲哀？而孔子，这位公元前479年即已死去的老头，被后来的人整整“吃”了两千多年，而且还要一直“吃”下去，这样的人不是至尊至圣，又是什么呢？
正胡思乱想着，忽然一个中年妇人走到面前，捏着几寸见方的孔子的雕像，说，带一个回去作纪念吧，挺便宜的，纯正地道的孔子故乡的口音。我看着眼前这个鼓腮咧嘴长须寿星似的小小的孔子，轻轻地摇了一下头，那妇人悻悻地走了。不知孔子是不是真的这样相貌怪异，但我在这里所见到的孔子雕像和画像，几乎都这副嘴脸。那些以他的名义兜售小东西的小贩没走几步就能遇上一个，有的能跟着你走几十步远，哄你，劝你，直到你买了他的东西。对他们来说，真的是“有朋自远方来，不亦乐乎？”；而对游人来说，只能是“有朋到此地来，不亦烦乎”！
孔墓左边和前面不远处有孔子儿子和孙子的墓，导游小姐说这种埋法叫“扶子抱孙”。据说孔子的儿子很平庸，孙子比儿子强。但平庸的儿子却说过这样机智的话，他对他的父亲说，你的儿子不如我的儿子；又对他的儿子说，你的父亲不如我的父亲。事实上，自孔子而降，孔氏一直到清代才出了一个文学史上留得住名的孔尚任。此外，孔林中孔子的70多代子孙中，也确实没有什么出色的了。孔府的御赐酒也喝愚了他自己的子孙。
忽然想起刚下车时见到的那块巨大招牌上的话：21世纪的人们要想生存下去，最好回首2 500年前，去孔子那里找智慧。这是1998年诺贝尔文学奖得主在巴黎说的，我想他寻找的大概是孔子的“仁”吧。
但我来这里来寻找什么呢？
我再次把目光投向孔子那巨大的坟冢，只有那摇曳的凄凄荒草，似乎在对风诉说着什么。 [赏评] 这篇文章一反以往对孔子的歌功颂德，独辟蹊径地向人们展示了自己对孔子的深沉思考。“除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。”这些略显偏激的话语看似不合情理，但又似乎在情理之中。文章作者还善于运用细节描写的手法写自己独特的认识，读来颇为有趣。
2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第二单元 3 七 求 诸 己 Word版含答案
