拯救显象：阿伦特对《纯粹理性批判》的阐释

拯救显象：阿伦特对《纯粹理性批判》的阐释

拯救显象：阿伦特对《纯粹理性批判》的阐释

拯救显象：阿伦特对《纯粹理性批判》的阐释

2019-09-04

哲学理论论文

拯救显象：阿伦特对《纯粹理性批判》的阐释

尽管康德是阿伦特的哲学启蒙者，而且在阿伦特受教于海德格尔和雅斯贝尔斯时也深受他们的康德阐释的影响，但在阿伦特前期政治思想中，康德并没有占据核心地位。而由于艾希曼事件的影响，晚期阿伦特越来越认识到康德对于她思考当代的政治和道德问题的重要意义。正是回应着康德的三大批判，她勾画了其《心智生活》的三部曲：思考、意志和判断，以承继批判哲学的精神。这一宏伟构思的基础是她对《纯粹理性批判》的阐释。通过这一阐释，我们可以领会到阿伦特将其前期政治思想引入传统哲学论域的理论尝试。

一、阿伦特的显象世界理论

《心智生活》的“思考”卷正文一开始，阿伦特就提出了一种显象世界的理论。其中，她运用现象学的描述方法和梅洛一庞蒂知觉现象学的研究成果，为她早期的政治理论建立了一个存在论的基础。尽管这一存在论有着明显的海德格尔和梅洛一庞蒂现象学的特征，但其理论基础却来自康德。

这一理论的核心概念是显象，阿伦特用的英语词是appearance，对应的德语词是Erscheinung。与之相关的是幻相，阿伦特用的英语词是semblance，对应的德语词是Schein。我们先来看阿伦特对显象世界的描述：

人出生在其中的这个世界包含许多事物：自然的和人工的，活着的和死去的，短暂的和永恒的。所有这些事物有一个共同点：它们显现出来，并且要求被那赋予适宜感官的能感知的生灵所见，所闻，所触，所尝，所感知。如果显象的接受者不存在，那么就没有什么东西可以显现，“显象”一词也就毫无意义……所是的不仅在那儿，而且显现给他们，接受他们的感知。我们自无何有之乡显现出来并进入这个世界， （最后）离开它而消失进入无何有之乡。在这个世界中，存在与显现重合了( Being and Appearing coincide) o①

根据阿伦特的描绘，这个显象世界的基本结构是显象与能感知的生物或者说旁观者之间的对应关系。由此可以得出这些初步的结论：

第一，所有的显象都预设了旁观者，因此没有任何事物是单独存在的，复数性是地球的法则。②显象无限丰富，远远超出了维持事物存在的实用需要。与此相应，感知的器官也同样惊人地多样，每一种动物都有其独特的感知器官，也因此而生活在独特的显象世界中。

第二，由于能感知的存在者自身也都是显象，因此它们从来就不只是主体，就它们作为显象来说，并不比无生命物更缺乏客观性。感知的同时也被感知，这是现实( reality)的最终来源。因此，纯粹的感知者例如意识，就绝对不足以给出现实。对于显象世界来说，人们和动物们作为能感知的存在者是独特的显象，它们不只是在这个世界中( in the world)，而且归属于这个世界(of the world)。

第三，对能感知的显象来说，最根本的事件就是出生和死亡，也就是它在显象世界中的显现和消失，它们标划出的有限的生命长度不仅决定了能感知显象的生命预期，而且也决定了它的时间经验。例如，对人来说，一年的长度会随着年龄的成长而改变。而所谓“客观时间”实际上就是显象世界本身的时间，相对于能感知的存在者有限的生命，它无始无终。

阿伦特用舞台、演员和观众之间的关系说明显象世界、显象和能感知的存在者之间的关系。正如舞台本身作为戏剧演出的背景而成为戏剧的一部分一样，显象世界也是承载着丰富的意义。本身就能感知显象的那些显象，即动物和人，正因为它们有着强烈的自我展示( self - display)的需要，被称为有生机之物。因此，生命就意味着被自我展示的需要所掌控的存在方式。与舞台演出类似的还有：显象被从不同的视角所感知，即它的显象对应于复数性的旁观者，“看起来是”( seeming)是显现着的世界被感知到的唯一方式；每个显现着的事物都有一种遮蔽，显现和遮蔽同时发生、相依相随；每种生物的存在的尺度决定于其显象的充分性，都经历从开始显现、逐渐展开、完全显现、保持充分的展开状态到最后完全消失这样一个历程。无论是日常生活还是科学研究，完全显现状态都是认识事物的基本尺度。

尽管科学家可以通过更精密的观察或严密的推理将某些显象判定为幻相，“然而，任何对错误的根除及对幻相的消除都不可能达到一个超越显象的领域……当一个幻相被驱散时，会有另一个显象取而代之”③。显象世界只能在那种“对我显得……”的模式中显现，“既然显象通常在‘对我显得……’这一面具下展现自身，那么，从表现者一方来说，虚饰( pretense)和故意的欺骗，从旁观者一方说，错误和幻相，就属其内在之可能性了”④。也就是说，世界在那种“对我显得……”的模式中显现，这种模式不仅制造我能纠正的错误，还产生真正的幻相，即欺骗性的显象。我无法像纠正错误那样纠正幻相，因为是我在地球上的永久居所和我作为地球上的一个显象造成了它们。

显象世界的感知经验给予我们的明证性是真理的典范特征，由于西方传统以视觉隐喻理性能力，而视觉的明证性是最直接、最确定的，因而西方哲学传统中的最高真理也被认为是心智之眼所直观到的不可言喻的真理。无论哲学的论证方式是怎样的，其最终目标总是不可言喻的直观对象。⑤“不管是苏格拉底一柏拉图意义上的辩证论证，还是用已经建立的规则从已知前提得出结论的逻辑论证，或修辞一说服论证，都不能与简单的、不容置疑的和无可争辩的可见明证的确定性相媲美……甚至在康德看来，这都还是真理的确切定义。”①