第2课 王何必曰利
【文题解读】
“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点“王何必曰利？”，一句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。
【目标锁定】
1．掌握文中出现的重要文言实词及常见的词语活用现象、虚词和文言句式，能翻译课文。
2．理解孟子重义轻利、后利而先义的思想。 3．学习和借鉴孟子正反照应对比的说理方法。 【目标达成】 一、语基梳理 1．字音字形 ①叟( ) ②弑( ) ．．
③宋（ ） ⑤说而罢之( ) ．
④
⑥然而不王者( ) ．⑧孳孳为善( ) ．
⑦利与善之间也( ) ．
⑨蹠之徒也( ) ．2．通假举要 愿闻其指：____________ ．3．实词类举 (1)常见实词 ①上下交征利：____________ ．．
②二王我将有所遇焉：____________ ．
③先生之号则不可：____________ ．
④吾闻秦楚构兵：____________ ．．
⑤孳孳为善者：____________ ．．
⑥欲知舜与蹠之分：____________ ．
⑦无他，利与善之间也：____________ ．(2)一词多义
1
?怀利以相接． ?兵刃既接
．
①接?忧与愁其相接． ??汉兴，接
．秦之弊 出则接遇宾客
．
?兄弟去
．利 ②去?逝将去．
女，适彼乐土
?去．门十里以为界 (3)词类活用 ①不远．千里而来：____________
②我将见楚王说而罢．之：____________
③亦将有以利．吾国乎：____________
④苟为后．
义而先利：____________
⑤为人臣者怀利以事．其君：____________
⑥然而不王．者：____________
⑦孳孳为善．者：____________ (4)古今异义 ①以罢三军之师．
古义
_______________________________________________________________________
今义
_______________________________________________________________________
②何以利吾家． 古义
_______________________________________________________________________
今义
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③然而．．
不亡者
2
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古义
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今义
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4．重要虚词
?弑其．
君者 ①其??距其．院东五里 ??以其．
求思之深而无不在也 其．
孰能讥之乎
?先生将何之． ?
爱其子，择师而教之
． ②之?巫医乐师百工之．
人
??师道之
．不复 句读之
．
不知
??鸡鸣而．
起 舍生而取义者也 ③而?．??登轼而．
望之 藉第令毋斩，而．
戍死者故十六七
④亦将有以．．利吾国乎：____________
5．特殊句式
(1)__________
①千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 ②先生之志则大矣。
③鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
(2)__________ ①何以利吾国？ ②说之将何如？
③然而不王者，未之有也。
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：
3
(3)______________ 孟子遇于石丘。 6．文笔精华
(1)未有仁而遗其亲者也，____________________。
(2)______________，达则兼善天下。
(3)孔子登东山而小鲁，________________。 二、文本探究 1．选文主旨
本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
2．句段赏析
(1)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。 赏析 孟子认为，如果一个人勤勉行善，他的德行就是高尚的，因此跻身于君子的行列，即“舜之徒也”；如果一个人一心追逐私利，其德行就难以提升，始终与人格卑下的人为伍，即“蹠之徒也”。因此在生活中，不能过分关注“利”，甚至为了利不择手段。为了提升我们的思想境界，我们应把践行正义、培养善德放在自身修养的第一位。
(2)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 赏析 利害关系问题历来是孟子所反对谈的，既然有建立人与人之间相互关爱关系的最佳行事方式，那为什么不去寻求最佳的行事方式与其他人、其他国家建立起相互关爱的关系呢？在孟子看来，这种最佳行事方式就是行“仁义”。如果君臣、父子、兄弟心怀仁义互相对待，还不能够使天下归服，这样的事是没有的。
3．精读深思
(1)请你结合选文谈谈孟子的“义利观”，并谈谈它的现实意义。 答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________ (2)孟子赞扬舜“鸡鸣而起，孳孳为善”，从舜的身上，你看到了一种什么样的品格？ 答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________ (3)这三则选文，在说理方面，有一个鲜明的共同的特点，请结合课文加以分析。 答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________ 三、文白对译
1.孟子见 梁惠王。 王曰：“叟 ， 不远千里 而孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老人家，你不远千里来到这 来，亦将有 以 利 吾国乎？”
里，将会有使我国得到利益的手段吗？”
孟子对 曰：“王 何必 曰 利 ？亦 有仁义孟子回答说：“大王为什么开口就谈利益呢？只要讲仁义而已矣。 王曰：‘何以利吾国 ？’大夫就行了。假如国君说：‘用什么办法使我的国家获利呢？’大夫曰：‘何 以 利 吾家 ？’士 庶人 曰：‘何说：‘用什么办法使我的采地食邑获利呢？’士人和百姓说：‘用 以 利 吾身？’上 下 交 征 利 ，什么办法使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利， 而 国 危 矣！ 万 乘 之 国，弑 其君 者，那么国家就危险了！拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人， 必 千 乘 之 家； 千 乘 之国 ，弑一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀 其 君者， 必 百 乘 之 家。 万害国君的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家有一万 取 千焉， 千 取 百而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一焉， 不为 不多矣。苟 为 后 义而先利， 不 百，这不能说不多了。但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀 夺 不 餍 。未 有仁掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁 而遗其亲 者也， 未 有 义而 后其君 心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上者也。 王亦曰 仁义而已矣，何必 曰利 ？”
的人。大王您只要讲仁义就行了，为什么一开口定要谈利呢？”
(《孟子·梁惠王上》)
2.宋将 之 楚 ，孟子遇于石丘 ，曰：“先生将宋将要到楚国去，孟子在石丘遇到他，说：“先生将要到 何之？”
哪里去？”
曰：“吾 闻秦 、楚构兵 ，我将见 楚王说 宋说：“我听说秦国、楚国交战，我将拜见楚王劝说他 而 罢之。 楚王 不悦，我将 见秦王 说而 使他停止战争。如果楚王不高兴，我将去拜见秦王，劝说他 罢 之。二 王 我将有所遇 焉。”
使他停止战争。楚王、秦王这两人当中我将有投合的。”
曰：“轲也 请无 问 其 详，愿 闻 孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件
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高中语文 2.2 王何必曰利整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1)
