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高考历史一轮复习第12单元中国传统文化主流思想的演变
及科技文化作业新人教版
课时作业(二十六) 第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术” 时间 /40分钟 一、选择题
1.冯友兰先生说,在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位,新的统治思想还没有完全建立起来,社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望,并在一定程度上系统化、理论化。下列现象(或思想)符合上述观点的是( ) A.古希腊人文主义思想
B.春秋战国时期的“百家争鸣”
C.董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”思想 D.宋明理学
2.孔子指出,人应该以道为志向,以德为依据,以仁为凭借,学习六艺等知识。孔子强调的是( ) A.治国的策略 B.对生活的热忱 C.个人的修养 D.为人处世原则
3.《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。该书以语录体的形式,汇辑了孔子关于政治、文化、历史、人生哲学、宗教等问题的观点。《论语》的问世表明( )
A.儒学形成哲理化、思辨化的理论体系 B.儒家思想具有社会教化的功能
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C.儒家思想已成为中央集权的理论基础 D.儒学成为中华民族的主流思想
4.孟子认为“天子不能以天下与人”,而这一权力属于天,否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点,并认为“天视自我民视,天听自我民听”。由此可见,孟子主张( ) A.君权神授 B.以民为本 C.天命有常 D.天人感应
5.道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动,只表明它对现实社会深怀绝望,而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家( ) A.对国家统一安定的强烈渴望 B.对“无为而治”政治的向往 C.对人类社会发展的悲观态度 D.对“小国寡民”社会的追求
6.先秦某思想家曾说:“物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。”该思想家是( ) A.庄子 B.孟子 C.墨子D.老子
7.韩非子在实践基础上将其理论加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是( ) A.“一家二贵,事乃无功” B.“战阵之间,不厌诈伪” C.“法不阿贵,绳不挠曲” D.“事以密成,语以泄败”
8.战国时期,针对当时的社会动荡,某学派提出:“志不强者智不达,言不信者行不果”“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害”,又认为“是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已”。该思想属于( )
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A.墨家B.儒家 C.法家D.道家
9.董仲舒在君人方面之术上主张“天高其位而下其施”,“天高其位,所以为尊”是道家的术,“下其施,所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学( ) A.把天道观念和人文主义结合 B.兼采道家驭人术与儒家行政术 C.主张君主把修身与治国相结合 D.是道教与儒学相融合的产物
10.西汉前中期两个对立的社会集团——儒生和“文法吏”,在后期渐趋合流,形成了一个全新而有持久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是( ) A.“统制经济”的实施 B.诸侯势力的削弱 C.“独尊儒术”的提出 D.察举制度的实行
11.孔子认为“君子义以为质”,孟子认为“舍生而取义”,董仲舒认为“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功”。由此可知,“义”的提出,目的在于确立( ) A.行为规范B.施政之术 C.人伦秩序D.价值准绳
12.西汉以后,对孔子的思想就不断有新的解释出现,其中强调中央至高无上的权威却是孔子本人未曾提及的。题干反映出( ) A.君主专制必须借助儒学 B.古代统治者注重礼法治国 C.孔子原创儒学不合时宜 D.儒学成为封建统治的工具 二、非选择题
13.“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分,对中国传统的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料:
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高考历史一轮复习第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化作业新人教版
