凤鸟不至
【原文】
子曰：“凤鸟(1)不至(2)，河不出图(3)，吾(4)已矣(5)乎(6)!”(《论语·子罕第九》) 【注释】
(1)凤鸟：天上的灵鸟。舜帝在位时凤凰飞来，周文王时鸣叫于岐山。 (2)至：到来。
(3)图：河图。远古时代伏羲氏看见河中的神兽龙马背负着河图出黄河，并根据此图画出了八卦。和凤鸟的出现一样，都是象征当时有圣王在世的祥瑞之兆。 (4)吾：我。
(5)已矣：停止。无法再继续。 (6)乎：啊。感叹词。 【翻译】
孔子说：“凤鸟不来了，河图不出现了，我无法再继续传道了啊!” 【评析】
本文乃孔子悲叹道之不行。
《尚书·虞书·益稷》曰：“箫韶九成，凤皇来仪。”《箫韶》是舜制的乐曲，闻听此乐，就会引来凤凰翩然起舞。
根据记载，凤凰是百禽之王，雄曰凤，雌曰凰。据说并不是中国这里的鸟，和龙、麒麟一样，通常也不在我们的这个空间栖息。据古人的说法，它们都是属于仁兽仁鸟，那么只有当我们常人社会这里道明德高、俗醇气清的时侯，它们才会在这里频繁现身，或者我们这里有特别能够吸引它们的事情，比如圣贤之人出世，比如有清雅绝尘的音乐等。因为在这样的环境和条件下，它们才能生存、栖息，它们就是这样高贵的生物。就像鱼虾可以在清水塘里生活，却不能在恶浊的水里生存一样。
在上古中古时代，龙是十分常见的，有人养龙，使用龙驾舆。到了夏代末期，龙就不像以往那么常见，只能是有时见到。而麒麟、凤凰则是到了春秋战国之际才变得稀少。这恐怕和当时的纷乱世局有相当的关系，难怪孔子也慨叹大道难行矣。
而根据史书记载，汉代的许多修炼人在圆满飞升的时侯，都是龙凤接引，男则乘龙，女则乘凤。龙到了唐代就几乎更少了，麒麟、凤凰在宋代之后几乎在人间绝迹。为什么这些珍禽异兽会随着历史的推进而越来越少，以至于在世间消失了呢?
既然有所趋，就必然有所避。这些生物所习惯的环境是道德昌明之世，道德的衰败和沦丧，对于它们来讲就等于是清水塘变成了臭水塘，它们肯定是不愿意继续在这里待下去的。因为，善德会带来所谓的“瑞气”。麒麟凤凰在有瑞气的地方逗留。而它们所到之处也带有很强的瑞气，因此会有百兽争随、百鸟伴翔的壮观场面。
那么，如果君主具有善德，会给天下带来祥瑞之气，会让天下百姓向善乐业，四海清平，如古代的三皇五帝、唐太宗等;如果君主道德低下、质量恶劣，那么就会带动天下凝聚孳生恶浊之气，整个国家道德沦丧，天灾人祸连绵不绝，如古之夏桀、商纣等。
因此，如果我们的人类社会回复道德高尚，促使这里的人心和环境归正变好，甚至更美好，那么这些动物肯定还会在我们这里聚集，甚至是大量栖息，届时，也许历史上曾经记载的奇珍异物也会再现的。 【延展】
1、所谓“物以类聚”，“志同道合”等，都是说明同性相近、同类相聚，你可以举正反两方面的例子说明吗?(大自然或古今中外等人事物的例子)
凤鸟不至 - 《论语》 - 原文注释翻译解读延伸
