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下列说法错误的是（）。 A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗
D、商颂是周天子管的 我的答案：B 3
在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（） 我的答案：× 4
《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：√ 5
周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（） 我的答案：√ 6
鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（） 我的答案：× 赋、比、兴已完成 1
对于赋的功能说法错误的是（）。 A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能
D、具有叙述功能 我的答案：C 2
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。 A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 我的答案：C 3
下列具有概括功能的是（）。
A、象形字 B、形声字 C、会意字
D、指事字 我的答案：B 4
朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（） 我的答案：√ 5
风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（） 我的答案：√ 6
“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（） 我的答案：√
孟子生平与孟子理论已完成 1
下列说法错误的是（）。 A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案：D 2
孟子的性善论中的“性”指的是（）。 A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性
D、人性—社会属性 我的答案：D 3
下列说法错误的是（）。 A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案：A
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南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。 A、岳飞 B、沈括 C、朱熹
D、王守仁 我的答案：C 5
孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）我的答案：√ 6
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（） 我的答案：× 7
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（） 我的答案：√ 8
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（） 我的答案：×
孟子对儒学思想的发展已完成 1
下列说法错误的是（）。 A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案：D 2
对诸子百家的学说不正确的是（）。 A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义
D、韩非子讲法 我的答案：B 3
孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（） 我的答案：√ 4
春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（） 我的答案：√ 5
孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（） 我的答案：√ 6
孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）我的答案：× 从内圣到外王已完成 1
下列说法不正确的是（）。 A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 我的答案：A 2
不属于孟子学说的是（）。 A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本
D、从内圣到外王 我的答案：C 3
不属于孟子对仁义的观点的是（）。 A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也
C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 我的答案：C
法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（） 我的答案：√
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孟子主张人应当居仁由义。（） 我的答案：√ 《孟子》的内在要求已完成 1
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。 A、正确 B、错误 我的答案：A
2 孟子所指的君子三乐不包括（）。 A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。 A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道
D、仁政与刑政是统一的 我的答案：D 4
陪臣执国命是指上级被降级。 我的答案：× 5
民本就是把百姓当做根本。（） 我的答案：√ 天命与人性已完成 1
古时对天的看法不包括：（） A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天
D、道德之天 我的答案：C 2
“天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》
国学智慧 尔雅课后题答案 可过90分
