智圆行方的世界--中国传统文化概论
我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本，流传而来。包括哪两部分
答:《易经》本经及《易大传》
下列不属于文化的特征的是
答:文化是个筐，什么都可往里装
()是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础 答:封建制
《淮南子·道应训》中轮扁以\以六经为糟粕\的故事，最主要说明了 答:道可道，非常道
庄子认为\心斋是\一种心灵的自我修炼，下列选项对\心斋\的解读最恰当的是 答:心斋即是要虚心
孔子言\逝者如斯夫，不舍昼夜\，遇大水必观之，下列选项属于儒家所取象水的品格是 答:水无论发源何处 必千曲万折向东流去，似有志向
荀子认为人最天下贵，他认为人与动物的根本区别是 答:人有道义
《周易》之\周\是什么意思呢？以下选项最恰当的有 答:周指普遍、周普，《周易》即是含有普遍道理的《易经》
\其人存，则其政举;其人亡，则其政息。\《礼记中庸》，描述的是那种体制 答:贵族制
《养生主》探讨庄子的养生观，庄子认为养生之主在于 答:葆真精神
以下与\忧劳可以兴国，逸豫可以亡身\表达相近思想的是 答:危者，使其安也;亡者，保其存也;乱者 有其治也
文化传统是指由历史沿传而来的 答:文化特征
庄子借颜回之口解释坐忘:\堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。\下列选项分析最不恰当的是
孔子说:\知几其神乎！\《系辞传》)，这里的几是指 答:苗头、兆头
\庄周梦蝶\、\朝三暮四\说明庄子()的哲学思想 答:相对主义
下列不属于现代官僚体制的是 答:民主制
下列关于传统、传统文化说法正确的是
答:传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性
帛书《要》篇中载有孔子对学《易》效果的论断，他说\夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈\，下列选项对此句解读最恰当的是 答:学习可以变化气质
所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是
答:神文主义和工具理性的极端化
老子说\常德不离，复归于婴儿，\这里的常德不离是指 答:守道不失
\周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。\《齐物论》)以下对物化的意义，理解不恰当的是 答:物化即是变成他物
我们讲民族背景，实质上是讲民族文化。中华民族背景可以说是多远文化的()，美国的民族背景实质上是多元文化的 答:融合、聚合
在商、周之时，人性的普遍涵义指，所以\性\与\欲\常被关联在一起 答:人生而即有的生理欲望、身体本能
《庄子·达生》中\呆若木鸡\的故事告诉我们 答:圣人用心若镜
李白在《日出行》一诗中言:\草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。\这里的\自然\是指 答:自然而然
道家认为治世之法有四种，其中最坏的方法是 答:以道治国，\治大国若亨小鲜\
\自然无为\可以说是道家思想中最核心的观念。自然和无为的关系是
答:可以理解为体用关系，自然为体，无为是用
一卦六爻，以乾卦为例，就爻题言，第一爻初九，初在九前，第六爻为上九，上在九前，以下解释最恰当是
答:初九，时间在先。上九，地位空间在先
荀子主张\化性起伪\，其中他所认为的伪指 答:圣王之言
老子说:\道常无为而无不为。候王若能守，万物将自化。\这里的\无为而无不为\可以有至少两种不同的解释，以下选项恰当的是
答:无为可以解读成是达到无不为这一目的的手段，如道法家;无为就是目的本身，追求一种惬意自得的生活状态，如隐士派
儒道佛三家思想，从不同的角度思考人之为人的本质问题，以下描述恰当的有
答:儒家从人性善恶的向度出发;道家则从人性真伪的角度思考;佛教则讨论佛性是否普遍存在
以下对先秦诸子百家社会政治理想解释恰当的有
答:儒家要建立大同世界、小康国度;道家则提倡小国寡民;墨家则认为社会应兼爱、尚贤;农家则提倡\并耕而食\
天人合一是中国传统文化的核心观念，我们可以从不同的侧面解读天人合一观念，以下论述恰当的有
答:儒学认为\仁者与天地一体\，可称之天人合德;道家认为\人法地，地法天，天法道，道法自然，\可称之为天人合道;上古时期，人将自身视为天地神灵的附属物，可称之为天人合神;天人合一，从自然保护主义的角度看，可以理解为人与自然的和谐
孟子以四端说解释人性善，这里的四端是指
答:恻隐之心，仁之端也。;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
以下人物属于先秦道家代表学说的有
答:宋钘、尹文之学;彭蒙、田骈、慎道之学;关尹、老聃、庄周之学
以下与王阳明也在《传习录》中所说:\人生大病，只是一\傲\字。\意义相近的有 答:圣人之立正也，若遁木，俞高俞畏下。;亢龙有悔;劳谦君子，有终，吉。
《老子》25章言\道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。\以下对道法自然理解恰当的有
答:自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。;自然的反面是人为;法自然即是要不敢为、不强为
如果将道教看作是道家思想宗教化的结果，那么可以将道家思想的发展划分为
智圆行方的世界--中国传统文化概论期末
