《中庸》全篇
；修 道 之 谓 教。道 也 者不 可 须 臾离kělífēidàoyěshìgùjūnbùzǐjièshènsuǒbùdǔmòkǒngjùhūqísuǒwénmòjiànxiū 天 命 之 谓 性；率 性 之 谓 道dàozhīwèijiàodàoyězhěbùkěxūtiānmìngzhīwèixìnglǜxìngzhīwèidàoyúlí也；可 离，非 道 也。是 故 君 子 戒 慎 乎其 所 不睹，恐 惧 乎 其所 不 闻。莫见 乎 隐，莫 显 乎 微。故 君 子 慎其 独也。喜、怒、哀、乐 之 未 发，谓 之 中。发 érjiēzhōngběnjiéwèizhīhézhōngyězhětiānzhīdàzhìyěhéyězhědìtiānxiàzhīdádàoyěxǐnùāilèzhīwèifāwèizhīzhōngfāhūyǐnxiǎnhūwēigùjūnzǐshènqídúyěhūqíyě而皆 中 节，谓 之 和。中 也 者，天 下 之大 本 也。和也者，天 下 之 达 道 也。致 中 和，天 地 位 焉，万 物 育 焉。 zhòngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorénzǐfǎnzhōnghétiānwèiyānwànwùyùyānxiàyōng仲 尼曰:“君子，中 庸；小人，反 中 jūnzǐzhīzhōngyōngyějūnérshíxiǎorénzhīzhōngyōngyěxiǎorénérwúzhōngzhōngjì庸。君 子 之 中 庸 也，君 子 而 时 中。小 人 之中 庸 也，小 人 而 无 dànyězǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnnéng忌 惮 也。” jiǔ 子 曰：“中 庸 其至矣乎！民 鲜 能 yǐ久 矣。” zǐyuēzhīyúzhěguò 子曰：“道 之不行 也，我知之矣：知者 bùjíyěguòdàozhībùmíngzhěyěwǒxiánbùzhězhībúxiàobùjíyědàozhībùxíngyěwǒzhīzhīyǐzhīzhězhīyǐrén过 之；愚者 不及也。道 之不 明 也，我 知 之矣：贤 者 过 之；不 肖 者 不 及 也。人 莫 不 饮 食 也。鲜 能 知 味 也。” 子曰：“道其不 行 矣夫。” zǐyuēdàoqíbùxíngyǐfūmòyǐnshíyěxiǎnnéngzhīwèiyězhīchá 子曰：“舜 其大知也 与！舜 好 问 以好ěryányǐnèéryúyángshànzhíqíliǎnghūduānzǐyuēshùnqídàzhīyěyǔshùnhǎowènyǐhǎoyòng察 迩 言。隐恶而 扬 善。执 其 两 端，用 其 中 于 民。其斯以 为 舜 乎！” zǐyuērénjiēyuēyǔzhīqūérnàzhūyěxiànyuējǐngzhīzhōngérmòzhīzhīpìqízhōngmínqísīyǐwéishùnhuòjiē 子曰：”人皆曰‘予知’，驱 而 纳诸 罟 yǔzhīzéhūzhōnggǔ擭 陷 阱 之中守 也。” zǐyuēyě，而 莫 之 知 辟 也。人 yōngérbùnéngqīyuèrénshǒu皆 曰‘予知’，择乎中 庸，而不 能期月 子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，érfúshīzhīyǐhuízhīwéirényězéhūzhōngyōngdéyìshàn则拳拳服膺，而弗失之矣。” zǐyuētiānxiàguójiābáirènkědǎoyězéquánquánfúyīng 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” zǐlùwènqiángyǔzǐyuēnánfāngběifāngbàojīnzhīqiángyìérqiángzhīyǔmòróuzhōngyōngbùkěnéngyěkějūnyějuélùkěcíyě 子路 问 强。子曰，“南 方 之强与，yǐjiàowúdàogénánfāngqiángyějūnzǐjūyězhīzhīqiángyǔ北方 之强 与，抑而强 与？寞 柔 以教，不 报 无道，南 方 之 强 也。君 子居 之。衽sǐérbùyànběifāngzhīqiángérqiánglìérgùjūnzǐhéérbùliúqiángbùzāijiǎozhōngyānzāirènbùzhějūzhībùyǐ金 革，死 而 不 厌，北方 之强 也。而强 者居之。故君 子和而不流；强 哉矫。中 立而 qiángguózāijiǎowúdàoguóyǒudàozhìsǐbiànsàiqiáng不倚；强 哉矫。国有道，不 变 塞 焉；强 zāijiǎo哉矫。国 无道，至死 不 变；强 哉 矫。” 子曰：“素隐，行 怪，后 世有 述焉wúfúwéizhīyǐjūnzǐzūndàoérxíngbàntúérfèibúzǐyuēsùyǐnxíngguàihòushìyǒushùyānwúfúbùbiànqiángjiǎonéngyǐyǐérbùhuǐ：吾弗 为之矣。君子遵 道 而行，半涂而废：吾弗 能已矣。君子依乎 中 庸。遯 世 不 见 知wéishèngzhěnéngzhījūnzǐyīhūzhōngyōnggānshìjiànzhī而不悔：唯 圣 者 能 之。” 君 子之道，费而 隐。夫妇之愚，可以与之 焉zhījūnzǐzhīdàofèiéryǐnfūfùzhīyúsuǒbùkěyǐyǔzhīyānfūfù，及其至也，虽圣 人 亦有 所 不 知焉。夫妇búxiàokěyǐsuǒnéngsuǒxíngyānjíqízhìyětiānsuījíqízhìyěsuīshèngrényìyǒuzhīyānshèng之 不 肖，可以 能 行 焉，及其至也，虽 rényìyǒuyǒubùnéngyānrényóusuǒyǔhàngùjūnzǐyǔdàxiàtiānxiàpòmò圣 人 亦有 所 所 不 能 焉。天 地之大也zǎiyānxiǎotiānmònéngyāndìzhīdàyěnéngshīqí，人 犹 有 所 憾。故 君子语大，天 下 莫 能 载 焉，语 小，天 下 莫 能 破 焉。yúnyuānfēilìtiānyúyuèyúyuānyánshàngxiàcháyějūnzǐzhīdàozàoduānhūfūfùjíqí诗 云：“鸢 飞戾天；鱼 跃 于 渊。”言 至也，察 乎天地。 yòudìshíèrzhāngzhāngdàobùcháhūtiāndì其 上 下察也。君子之道，造 端 乎夫妇；及其zhìyěshǒuyǐn右 第 十二 章，子思之 言，盖以申 明 kělízhīyìyěyǐmíngqíxiàbāzhāngzázǐzhīyánzhīzǐsīzhīyángàiyǐshēnmíng首 章，道 不 可离之意也。其下八 章，杂 kǒngzǐyuēdàobùkěyuǎnrénrénzhīwéidàoér引 孔 子 之 言 以 明 之。 rénbùyǐwéidàozhíshīyúnyǐyuǎnkē 子曰:“道不 远 人。人 之 为 道 而 fákēqízébùyuǎnwéikēfákēnìér远 人，不 可 以 为道。诗云：‘伐 柯 伐 shìyóuyǐyuǎngùjūnzǐyǐrénzhìréngǎifá柯，其则不 远。’执 柯 以 伐 柯，睨而 视zhīér之。犹 以 为 远。故君 子以人 治 人，改 zhǐzhōngshùwéidàobùyuǎnshīzhūjǐérbùqiū而 止。忠 恕 违 道 不 远。施诸 己而不 yuànyìwùshīyúrénjūnzǐzǐzhīdàosìnéngyìyānqiúsuǒqiúhūyǐshìfùwèiyěnéng愿，亦勿 施 于 人。君 子之 道 四，丘 未 能 一焉：所 求 乎 子，以事父，未 能 也suǒhūchényǐshìjūnnéngwèinéngsuǒyǐshìxiōngzhīwèiyěsuǒqiúhūpéngyěqiúwèi乎弟，以事 兄，未 能 也；所 求 乎 朋 yǒuhūdì；所 求 乎 臣，以事君，未 能 也；所 求 xiānshīwèiyǒunéngsuǒyěyōngbùdézhīxíng友，先 施 之，未 能 也。庸 德 之 行yōngyánzhījǐnbùzúgǎnbùmiǎn，庸 言 之谨；有 所 不足，不 敢 不 勉；yǒujūn有 馀，不 感 尽。言 顾 行，行 顾 言。君 子 胡 不 慥 慥 尔。” jūnzǐsùqíwèiérhūxíngbùfùguìxíngfùguìshùzǐhúbùzàozàoěryúbùgǎnjìnyángùxíngxínggùyán 君 子素其位而 行，不 愿 乎其 外。素 pínjiànxínghūjiànhuànsùyídíxínghūyídíérsùhuànnànxíngyuànhūqíwàisù富 贵，行 乎 富 贵；数 贫 贱，行 乎 pínhūnànjūnxiàzǐwúbāzàibùzìdébùyānzài贫 贱；素夷狄，行 乎夷狄；素 患 难，行 shàng乎 患 难。君 子无八 而 不自得 焉。在 上 wèibùlíngxiàwèiyuánshàng位，不 陵 下；在 下 位，不 援 上；正 jǐérbùqiúyúyóurénzéwújūnyuànshàngbùyuàntiānzhèng己而不 求于 人。则无 怨 上 不 怨 天，xiàxíngzǐ下 不 尤 人。故 君 子居易以俟命，小 人 xiǎnyǐjiǎoxīngǔzǐyuēshèyǒusìhūshīzhūjūnzhèngfǎnqiúzhūqíshēnbùréngùzǐjūyìyǐqímìngxiǎorén行 险 以徼 辛。子曰:“射 有 似 乎 君 zǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěrpìrúdēnggāojūn子。失诸 正 鹄，反 求 诸其身。” bìzìbēishīyuēdānqīzǐhǎohéěrrúgǔsèqín 君 子之道，辟如行 远必自迩，辟如登 高 xiōngdìjìxī必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且 耽。宜 尔 室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺 矣乎。” zǐyuēguǐshénjiàntiāntīngzhīérfúrénwénfùmǔqíshùnyǐhūzhīwéidéqíshèngtǐwùéryǐhūkěshìzhīérfúshǐhélèqiěyíshìjiālèěrqītǎngzǐyuē 子曰：“鬼神 之为德其盛 矣乎。视之而弗见；听 之而弗 闻；体物而 不 可 遗。使 天 下 之 人，齐 明 盛 服，以承洋 洋乎，如在其上zhīgésīxiǎnchéngzhībùkěyánghūrúzàiqíshàngrúzàiqízuǒyòubùkědùsīshěnkěshèsīrúcǐfūyěxiàzhīqímíngshèngfúyǐchéngshīyuēfūbùyíyángshénzhī 祭祀。wēijìsì，如在其左 右。诗曰：‘神 之 格 思，不可度思，矧可射思？’夫 微 yǎnzǐyuēshùnqídàfùxiàoyǒuyǔdéwéishèng之 显。诚 之不可 揜，如此夫。” zūnwéitiānzhīzǐsìhǎizhīnèirén 子曰:“舜 其大 孝 也 与！德 为 圣 zōngmiào人，尊 为天 子，富 有 四 海 之 内。宗 庙 飨 之，子孙 保 之。故大德，必得其位，xiǎngzǐsūnbǎozhīgùdàdébìděiqíwèi必得其禄，必得其名，必得其寿。故天 之 生 物必因其材而笃 焉。故 栽 者 培之，倾 者 覆zhīmínzhīshīyuējiālèjūnzǐxiànxiànlìngdéyírénshòulùyútiānbǎoyòumìngzhīzìtiānbìyīnqícáiérdǔyāngùzāizhěpéizhīqīngzhěfùbìděiqílùbìděiqímíngbìděiqíshòugùtiānzhīshēngwù之。诗曰：‘嘉乐君 子，宪 宪 令 德，宜 民 宜 人。受禄于天。保 佑 命之，自天 申 之。’故大德者必受 命。” zǐyuējìwúyōuzhěqíwéiwéiwǔfùyǐwǔwángdàwéizǐgùdàdézhěbìshòumìngshēnyíwángshù 子曰：“无忧 者，其惟 文 王乎。以 fùzuòzhīzhīwángzuǎnwángwángjìwénwángwénwánghūyǐ王 季 为 父，以武 王 为子。父作 之，子yīróngyīéryǒutiānxiàzǐshēnbùfùshītiānzǐzhīxùxiànèimò述 之。武 王 缵 大 王、王季、文 王 之绪。壹戎 衣，而 有 天 下。身不 失天 下 之 显 名。尊 为 天 子。富 有四海之 内。宗 庙 飨 之。子孙 保 之。武 王 shòumìngzhōujìgōngchéngwénwǔzhīdédàwángshàngsìxiāngōngyǐtiānrénzōngmiàoxiǎngzhīzǐsūnbǎozhīwǔwángzhuīzhīxiǎnmíngzūnwéitiānyǒusìhǎizhī末 受 命，周 公 成 文 武 之德。追 wáng王 大、王 季，上 祀先 公 以天 子之礼sīlǐyědáhūzhūshìhóudàifujíshìshùfùzǐwéizàngyǐdàifujìyǐshìfùwéishìzǐzhīlǐdàifu。斯礼也，达乎诸 侯 大夫，及士庶 人。父 为zàngyǐshìzhīsàngjìyǐdàifuqīzhīsàngwéi大夫，子为 士；葬 以大夫，祭以士。父为士，zǐwéidàifusāndáhūdàifuwúguìjiàn子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三 年 之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。” zǐyuēfūxiàozhěyěyìyěniándáhūtiānzǐfùmǔzhīsàng 子曰：“武 王、周 公，其达 孝矣乎zhěwǔwángzhōugōngqídáxiàoyǐhū。夫孝者，善继人 之志，善 述 人 之 事 chūnqiūxiūqízǔmiàochénmiàoqízōngshànjìrénzhīzhìshànshùrénzhīshì者 也。春 秋，修 其 祖 庙，陈 其宗 器，设其裳shìshèqíchángqìsuǒyǐxùxù所以序 昭 穆也。序爵，所 以辨 贵贱 也。suǒyǐbiànxiányělǚchóuxiàwéizhāo 衣，荐 其时食。宗 庙 之礼，mùyěxùjuésuǒyǐbiànguìjiànyěyījiànqíshíshízōngzhīlǐ序 事，所 以 辨 贤 也。旅 酬 下 为 shàng上，所 以达 贱 也。燕 毛 所 以 序 齿 也jiànqíwèixíngqílǐrúzòuqílèjìngqísuǒzūnàiqísuǒxiàoqīnshìsǐshìshēngshìwángsuǒyǐsuǒyǐdájiànyěyànmáosuǒyǐxùchǐyě。践 其 位，行 其礼，奏 其乐，敬其所 尊rúcúndì，爱其所 亲，事 死 如 事生，事 亡 如 事zhīzhìyějiāoshèzhīlǐsuǒshìyězōngmiàoshèzhīlǐyǐsìhūqíxiānyěshì存，孝 之至也。郊 社 之礼，所 以 事 上 明 乎 郊 社 之 礼，禘 尝 之义，治 国 rúshìzhūzhǎngzhènghūāigōngwènzǐyuēwénwǔzhīzhènghūjiāozhīlǐdānchángzhīyìzhìguóshàng帝 也。宗 庙 之礼，所 以祀 乎其先 也。míngqí其 如 示 诸 掌 乎。” bùzàifāngcèqírénréncún 哀公 问 政。子曰：“文 武 之 政，zéqízhèngjǔzhèngqírénmǐnwáng布 在 方策。其人 存，则其政举；其人 亡zéqízhèngzhèngxīdàomǐndìdàoshùfūyězhěpúlúyěgùwéizhèngzàirén，则其政 息。人 道 敏 政，地道 敏 树。yǐshēnyěxiūqīnshēnqinyǐdàoxiūdàoyǐrénrénzhě夫 政 也 者，蒲卢也。故 为 政 在 人。取 rénqǔ人 以身。修 身 以道。修 道 以仁。仁 者，人 也，亲 亲 为大。义者，宜也，尊 贤 qīnqinzhīshāzūnxiánzhīděnglǐsuǒzàixiàwèibùhuòhūshàngmínbùkědérénwéidàyìzhěyíyězūnxiánwéidàyě为大。亲 亲 之杀，尊 贤 之等，礼所 生 érshēng也。在 下 位，不 获 乎 上，民 不 可得 而 zhìyǐyǐbùyǐbù治矣。故君子，不可以不修 身。思修 身，不可shìqīnzhīsīshìqīnbùkěyǐbùzhīrénsīzhīrénbùkětiāngùjūnzǐbùkěyǐbùxiūshēnsīxiūshēnbùkě以不 事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不 知 天。” tiānxiàjūnchényě 天 下 之达道 五，所 以行 之者 三，曰yǒuzhīdádàowǔsuǒyǐxíngzhīzhěsānyuē：君 臣 也、父子也、夫 妇也、昆 弟也、朋 zhījiāoyěsānwǔzhětiānxiàxiàzhīdádàoyěsuǒérzhīrénfùzǐyěfūfùyěkūndìyěpéng友 之交也。五者，天 下 之达道也。知、仁yǒngzhětiānzhīdádéyěhuòyǐxíngyìyěhuòshēngérzhīzhīxuézhīzhī、勇 三 者，天 下 之达德也。所 以行 之者 huòérzhīzhījíqízhīzhīyìyěhuòānérxíngzhīzhīzhě一也。或 生 而 知 之；或 学 而 知之；或 kùn困 而 知之：及其知之，一也。或 安而行 之；huòlìérxínggōngyì或利而行 之；或 勉 强 而 行 之：及其成 功，一 也。 zǐyuēzhīchǐjìnhūyězhīhuòmiǎnqiángérxíngzhījíqíchéngrén 子曰：“好 学 近 乎 知。力行 近 乎 yǒngshēnzhīsīsānzézhīsuǒzhězézhīsuǒzhīsuǒyǐxiūzéyǐzhìguórénzhīsuǒhǎoxuéjìnhūzhīlìxíngjìnhūshēnzhì仁。知耻近 乎 勇。知斯三 者，则 知所 以修 身。知所以修 身，则知所 以治 人。知所 以rénzhīsuǒtiānyǐzhìtiānguóxiàjiāyǐfányěwéixiàjiāyǒujiǔjīngyuēxiūyǐyǐxiū治 人，则 知所 以治天 下 国 家 矣。” zūnxiányěqīnqinyějìngdàshēnyěyě 凡 为 天 下 国 家 有 九 经，曰：修 身 也、尊 贤 也、亲 亲 也、敬 大 臣 tǐqúnchényězǐshùmínyěláibǎigōngróuyuǎnzūnrényěhuáizhūhóuyěxiūshēnchén也、体群 臣 也、子庶 民 也、来 百 工 也、柔 远 人 也、怀 诸 侯 也。修 身，则道立。尊 贤，则不 惑。亲 亲，则 诸 父 kūnzédàolìxiánzébúhuòqīnqinzézhūfù昆 弟不 怨。敬 大臣，则不 眩。体群 臣zéshìzhībǎibàotǐzhòngzǐshùmínzébǎixìngquàndìbùyuànjìngdàchénzébùxuàntǐqúnchénlái，则士之 报体重。子庶 民，则 百 姓 劝。gōngzécáiyòngzúróuyuǎnrénzésìfānghuáizhūhóuzétiānxiàwèizhīguīzhī来 百 工，则财 用 足。柔远人，则四方 归之。怀诸 侯，则天 下 畏之。 qímíngyuǎnshèngfúsèfēitǐbùdònghuòérsuǒyǐxiūqùchányějiànguìdésuǒ 齐明 盛服，非体不动：所以修 身 也。yǐquànzūnqíwèizhòngqílùshèngtóngqíhàosuǒwùsuǒyǐquànqīnshēnyě去谗 远 色，贱 货 而 贵德，所 以劝 贤 也。尊其位，重其禄，同其好 恶，所以劝 亲 qinzhōngxián亲 也。官 盛 任 使，所 以劝大臣 也。xìnzhònglùsuǒyǐquànshìyěshíshǐbóliǎnchēngláiyěyǐquànbǎixìngyěbǎirìshěngyěyuèshìjìbǐngyíngshìyěguānrènshǐyǐquàndàchényě忠 信 重禄，所 以劝 士也。时使薄敛，所 yǐquànérgōngbùsòngsuǒ以劝 百 姓也。日省suǒshànshìguānnéng 月试，既禀 称 事，wǎngjiāyuǎnrénjìjué所 以劝 百 工 也。送 往 迎 来，嘉 suǒyǐróuchíwēijǔfèiguózhìluàncháopìnyǐshí善 而 矜 不 能 所以柔 远 人 也。继绝 世，举废国，治 乱 持 危，朝 聘 以时，厚 hòuwǎngérbóláijiāyǒu往而薄来，所以怀 诸 侯也。凡 为天 下 国 jiǔjīngsuǒyǐxíngzhīzhěyìyěfánshìyùzélìdìngbùyùzéfèiyánqiándìngsuǒyǐhuáizhūhóuyěfánwéitiānxiàguó家 有 九 经，所 以行 之者 一 也。 zébùhēbùshìqiándàoxiàzébùkùnxíngqiándìng 凡 事，豫则立，不豫则 废。言 前 定，zéjiùqiándìngzébùqióng则不跲。事前 定，则不困。行 前 定，则 不 疚。道 前 定，则不穷。 zàiwèibùhuòhūyǒudàoshàngmínhuòhūhūshàngyǐbùxìnhūpéng 在 下 位不获乎 上，民 不可得而 治矣。yǒubùhuòshàngxìnhūpéngyǒuyǒudàobùshùnhūqīnfǎnbùkědéérzhìyǐ获 乎 上 有 道：不信 乎 朋 友，不 获 bùxìnhūpéngyǒuyǐshùnhūqīnyǒudào乎 上 矣。信 乎 朋 友 有 道：不顺 乎亲zhědào，不 信 乎 朋 友 矣。顺 乎 亲 有道：反 shēnbùchéngbùmínghū者 身 不诚 chéngyězhě，不 顺 乎亲 矣。诚 身 有 shànbùchéngzhīdàoyěbùshùnhūqīnyǐchéngyǐshēnyǒu道：不 明 乎 善，不诚tiānchéngzhěbùmiǎn 乎身 矣。 chéngzhīzhěbùérzhōngsīhūshēnzhīdào诚 者，天 之 道 也。诚 之者，人 róngzhōngdàoshèngrényěchéngzhīzhěrén之道 也。诚 者，不 勉 而 中 不 思 而得zéshànérdé：从 容 中 道，圣 人 也。诚 之 者，érgùzhízhīzhīzhīzhěyěcōng择善 而固执之 者 也。 bóxuéshěnwènzhīyědǔxíngyǒufúxué 博学 之，审 问 之，慎 思之明 辨 xuézhīfúnéngfúyǒufúwènwènzhīfúzhīfúcuòyěbiànyǒufúsīzhīshènsīzhīmíngbiàn之，笃行 之。有弗 学，学 之弗 能，弗 措sīcuò也。有弗 问，问 之弗知，弗措也。有 弗思，思zhīfúdéfúcuò之弗得，弗措 也。有 弗辨，辨 之弗 明，yěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcuòyězhīrénjǐbǎizhīrénshínéngjǐqiānguǒfúcuòyěyǒufúbiànzhīfúmíng弗措 也。有弗行，行 之弗笃，弗措也。人 一néngzhīyì此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。 chéngzécǐdàoyǐ能之，己百之。人 十能 之，己千 之。果 能suīyúbìmíngmíngyǐsuīróubìqiángzìchéngnéng 自诚诚则 明 矣；明则诚 矣。右第二十一章míng 明，谓之性；自明诚 谓之教。míngzéchéngyǐyòudìèrshíyìzhāngwèizhīxìngzìmíngchéngwèizhījiào。子思承 上 章，夫子天 道 人 道 之意，而立言 也。自此以下 十二章，皆子思之言，以反 覆推 明此章 之 意。 wéitiānrénnéngjìnzhīxìngnéngjìnfùtuīmíngcǐzhāngzhīyìlìyányězìcǐyǐxiàshíèrzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnzǐsīchéngshàngzhāngfūzǐtiāndàoréndàozhīyìér 唯天 下至诚 为能尽其性。能 尽其性，则 能尽 人 之性。能 尽 人 之性，则能尽 物néngjìnwùzhīxìngzékěyǐzàntiāndìzhīhuàkěyǐzàntiāndìzhīqǔhuàyùzékěyǐyǔtiāndìcānyǐchéngzéxíngbiànrénzhīxìngzénéngjìnwùyùxiàzhìchéngwéinéngjìnqíxìngnéngjìnqíxìngzézhīxìng之性。能尽 物之性，则可以赞 天 地之 化 育。可 以赞 天地之 化育，则可以与天地参矣。 qícìzhìqǔnéngyǒuchéngdòngzhùhuà 其次致曲。曲 能 友 诚。诚则形。形则zhùzéwéimíngmíngzédòngzhìchéngzébiànzétiānxiàwéizhīnénghuàxíngzé着。着则 明。明则动。动 则 变。变 则化。唯 天 下 至诚 为 能 化。 zhìchéngzhēnzhīdàokěyǐqiánguóguójiābìyǒuxiángshījiājiāngwángbì 至诚 之道可以前 知。国 家 将 兴，yǒuyāojiāngxīng必有 祯 祥；国 家 将 亡，必 有 妖 孽shànshénniè。见 乎 蓍 龟，动 乎四体。祸 福将bìxiānzhīzhībúshànbìxiānzhīzhījiànhūguīdònghūsìtǐhuòfújiāng善 必先 知之；不善，必先 知之。故至诚如神。 chénggùzhìchéngrú 至，zhìzhīzhōngguì 诚 者自成也，而 道自道也。诚 者，物shǐbùchéngzhěfēizìchéngjǐéryǐyěwùzhīyězhězìchéngyěérdàozìdàoyěshìgùchéngzhěwù之终 始。不诚chéngyě 无物。是故 君 子诚suǒxìngzhīdéyěwúwùjūnzǐchéngchéngjǐrénnèi贵。诚 者，非自成己而已也。所 以成chéngyǐchéng 之 为wùyěwàihézhīwéi 物也。成己仁 也。成 物知也。性 之德也，合 外 zhīdàoyěgùshícuòzhīyíyěgùzhìchéngyōuwúxībùxīzéjiǔjiǔzézhǐzhǐzéyōu内 之道也。故 时措 之宜也。 yuǎnzébóhòuyěbóbóhòuyuǎnhòujiǔ 故至诚 无息。不息则久，久 则徵。徵则 悠 远。悠 远，则博厚。博厚，则 高 明。博suǒyǐzǎiwùgāomíngsuǒyǐfùwùyěsuǒyǐchéngwùyěhòupèidìgāomíngpèitiānzégāomíngbóyōu厚，所以 载 物 也。高明，所 以覆 物也。悠久，所以成物也。博 厚，配地。高明，配天。yōujiǔér悠久，无疆biànwúwújiāng而 变，无 为而 成。 tiāndìzhīdàowùbúcèyěkěyìyánwéiér。如此者，不 见 而 章，不动 chéngérjìnyěqíwéihòuwùbùèrzérúcǐzhěbújiànérzhāngbùdòng其生duōwùqíshēng 天地之道，可一言 而尽也。其为 物不贰，则、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 之jíqíwúqióngyānbùfùérjīnmíng 物不测。天地之道，博也、厚 也、高 也yōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāochénzhāotiāndìzhīdàobóyěyěgāoyězhī多，及其无穷 也，日月 星 辰 系焉，万 fūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwùhòuzhènhéhǎiérbùxièwànzǎiyānyěrìyuèxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多，及其广 厚 载华 yuèjīnfūshānyìjuànqínshòujūzhīzǎihuá岳 而 不 重，振河海而不泄，万 物 载 焉。今夫山一卷 石之多，及其广大，草 木生bǎozàngxīngyānjīnfūshuǐlóngjíqíbúcèhuòyuánzhítuójiāoshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngzhòngzhīduōshēng禽 兽居之，宝 藏 兴 焉。今夫水，一勺 yúyìsháo 之，biēzhī之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖 生 焉，货 财 殖 焉。 shīyúnwéitiānzhītiānzhīsuǒyǐwéitiāngàiyuēyěyāncáiyānyuē 诗 云:“维 天 之 命，于穆不已。”盖yúhūbùxiǎnwénwángwénwángzhīsuǒyǐwéiwényěmìngyúmùbùyǐgàizhīdézhīchúnchúnyìbùyǐ曰：“天 之所以为天 也。于乎不显，文 王 之德之纯。”盖曰：“文 王 之所以为文 也。纯亦不已。” dàzāishèngjùnjíyútiāndàiqírénníng物，峻极于天。优 优大哉，礼仪 三 百 威仪三 qiānzhìdàobùwù 大哉圣 人 之道！洋 洋 乎，发育 万 yōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísānbùzhìdérénzhīdàoyángyánghūfāyùwàn千。待其人 而 後 行。故曰：“苟 不至德，yāngùjūnzǐzūndéxìngjígāoérdàowènxuéérjìnjīngwēimíngérdàozhōngshìgùjūyǐxīngyōngérhòugùyuēgǒuzhìguǎngdàwēn至道不 凝 焉。”故君子尊德性，而道 问 学，致广大，而尽精 微，极高 明，而道中 庸gùérzhīxīndūnhòuyǐchónglǐbùjiāowéixiàbùbèiguóyǒudàoqíyánzúguó。温 故，而知新，敦 厚 以崇礼。是故居 上 shàng不骄，为下不倍。国 有道，其言足 以兴；国 无道，其默 足 以容。诗 曰：“既明且 哲，以保其身。”其此之 谓 与？ zǐyuēhūjīnyúérhǎozìyòngfǎnshēngzhězhīshìgǔzhīdàoyǐbǎoqíshēnqícǐzhīwèiyǔwúdàoqímòzúyǐróngshīyuējìmíngqiězhé 子曰：“愚而好自用，贱 而 好字专。rúcǐzhěyějiànérhǎozìzhuān生 乎今 之 世，反 古之道。如此者 灾及其身 fēitiānchēzǐbùyìlǐguǐbùzhìdùtóngbùkǎowénjīntiānzāijíqíshēn者 也。” tóngxià 非天 子不议礼，不制度，不 考 文。今 天 shūwénxíngtónglúnsuīgǒuwúqídébùgǎnzuòlǐlèyānsuīyǒuqíyǒuqíwèidé下，车 同 轨，书 同 文，行 同 伦。虽 有其位，苟 无其德，不 敢 作礼乐 焉。虽 有其gǒuwúqíwèiyìbùgǎnzuòlǐlèyān德，苟 无其位，亦不 敢 作礼乐焉。 zǐyuēwúshuōxiàlǐyīnlǐzhīyǒusòngzhōucúnyānwúxuézhōulǐ 子曰：“吾 说 夏礼，杞不足徵也。吾学 jīnyòngwúcóngqǐbùzúzhǐyěwúxué殷礼，有 宋 存 焉。吾学 周 礼，今 用 之。吾从 周。” wángtiānxiàyǒushàngyānzhěsuīshànyān 王 天 下 有 三 重 焉，其寡 过矣乎wúzhǐwúzhǐbùxìnsānzhòngyānqíguǎguòyǐhū！上 焉 者 虽善，无徵。无徵，不信。不信xìnbùxìnbù，民弗从。下 焉 者 虽善，不尊。不尊，不bùxìnshùmínfúcónggùjūnzǐzhīdàoběnzhūshēnmínkǎozhūsānwángérbùmiàoérjiànzhūtiānmínfúcóngxiàzhěsuīshànbùzūnbùzūnzhǐzhūdìér信。不信，民 弗从。故君子之道，本 诸 身，徵诸 庶 民。考诸 三 王而不缪，建 诸 天 bùbèizhìzhūguǐshénwúyíbǎishìyǐqíyě地而 不 悖。质诸 鬼 神 而 无疑。百 世以俟shèngbǎi圣 人而不感。质鬼神 而 无疑，知 天 也。shìyǐqíshèngérrénérbùgǎndàozhīrényěshìwéiértiānxiàxíngérshìzhīwéitiānzérénérbùgǎnzhìguǐshénérwúyízhītiāndòngfǎ百 世以俟圣 人 而 不感，知人 也。是故君子yánshìwéitiānxiàzéyuǎnyǒushìgùjūnzǐ动 而 世为 天 下 道，行 而 世 为天 下望；近 之，则不厌。诗曰：“在彼无恶，在此无jìnzhīzébùyànshīyuēzàibǐwúèzàicǐwúxià法，言 而 世 为 天 下则。远 之，则 有 wàngshèbù射；庶几夙夜，以永 终 誉。”君 子 未 有 rúcǐérzǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyěshùjǐsùyèyǐyǒngzhōngyùjūnzǐwèiyǒu不 如此，而 蚤 有 誉 于天 下 者 也。 shí zhòng时，下袭水土。辟如天 地之 无不持载，无 不 fùchóupìrúsìshízhīcuòérbùliúxiāngxíngrúrìyuèzhīdàimíngwànwùxiàxíshuǐtǔ仲 尼祖述 尧舜，宪 章 文 武。律天 pìrútiāndìzhīwúbùchízǎiwúbùnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiān覆帱。辟如四时之错 行，如日月之代明。万 物 bìngxiǎodéchuān并 育 而不 相 害。道 并 行而不相 悖。小德川 流；大德 。此天 地之所以为大也。 wéitiānxiàzhìshèngkuānyùwéinéngcōngróumíngruìzhīwēnzúyǐyǒuróngyěqímìfādàdécǐtiāndìzhīsuǒyǐwéidàyězúyǐyǒuyùhàidàobìngxíngérbùxiāngbèilínyěqiángzhèng 唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有强、刚、毅、足以有执也；齐、庄zúyǐyǒujìngyěyuānquányuānwénlǐchápǔbóérshíchūzhīgāngyìzúyǐyǒuzhíyězhuāng临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也pǔbórútiānyányuānrújiànérmínmòbùjìngérmínmòzúyǐyǒubiéyě、中、zhōngquán。溥博，渊泉，而 时出 之。溥博如天；渊 xíngérmínmòbùshuōmòshìyǐshēngchēmíngyángyìhū不信；行而 民莫不说。是以声 名 洋 溢乎 zhōngtōngbùxìn泉 如 渊。见 而 民莫 不敬；言 而民 莫中 国，施及蛮 貊。舟 车 所 至，人力所 tiānzhīsuǒfùduìdìzhīsuǒyǒuzǎirìyuèsuǒqīnzhàoguóshījímánzhōusuǒzhìrénlìsuǒshuānglùsuǒpèitiān通，天之所覆，地之所 载，日月 所 照，fánxiěqìzhěmòbùzūngù霜露所 队：凡 有 血气者莫不尊 亲。故 曰：wéitiānxiàzhìchéngxiàyuē“配天”。 zhīdàjīngfūyānhàozhělìtiān 唯天 下 至诚yǒusuǒyǐ之大经，立天 下 之大本，知天 地之 化 育。zhūnbùzhūnqírényuānyuānqíyuānzhīzhīdàběn，为 能 经 纶 天 下 zhītiāndìzhīhuàyùwéinéngjīnglúntiānxià夫 焉 有 所倚？肫 肫其仁！渊 渊其渊！hàodé浩 浩 其天！苟 不 固聪 明 圣 知，达天qíshúnéngzhīzhīqítiāngǒugùcōngmíngshèngdátiān德 者，其孰 能 知之？ 也。故 君 子之道，闇 然而日章dàoderánérrìwángjūnlǐjiǎnérwénwēnwēiérzhīyě 诗 曰：“衣锦 尚絅，”恶其 文 之 着 gùjūnzǐzhīdàochǔránérrìzhāngzǐzhīdàoshīyuēyījǐnshàngjíèqíwénzhīrénzhùzhī；小 人 之dànérbùzhījìnzhīxiǎo道，的 然 而 日亡。君 子之道，淡 而 不 厌、简 而 文、温 而 理。知 远 之近，知 风 之自，知 微 之 显。可 与 入德矣。 shīyúnqiánsuīfúyǐyìkǒngzhīzhāobùbùjiùwúèyúzhìbújiànhūjūnzǐzhīsuǒkějízhězhīzìzhīzhīxiǎnkěyǔrùdéyǐyuǎnyànfēng子内省 不疚，无恶于志。君子之所 不 可及者，其唯 人 之所 不见乎。 shīyúnxiāngzàiěrshìbùyángùjūnzǐbùdòngérjìngshīyuēqíwéirénzhīsuǒzǐnèixǐng 诗云：“潜 虽伏矣，亦孔 之昭。”故君 gùjūn 诗云：“相 在尔室，尚 不 愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言 而信。 zòujiǎwúyánquànshímíyǒuzǐbùshǎngérmínbùnùérmínwēiérxìnshàngbùkuìyúwūlòu 诗曰：“奏假无言，时靡有 争。”是故君yúzhēngyuèzhēngshìgùjūn子不 赏 而 民 劝，不怒而民 威 于 鈇 钺。 故君子笃恭 而天 下 平。 shīyúnyǔhuáimíngdémínzǐyuēshēngsèzhīyúyǐhuàdétíngrúgùjūnzǐdǔgōng 诗曰：“不显 惟德，百辟其刑 之。”是értiānxiàpíngbùdàshēngyǐsèshīyuēbùxiǎnwéidébǎipìqíxíngzhīshì 诗云：“予 怀 明德，不大声 以色。”mòyěshīyúnmáomáoyóuyǒulúnshàng子曰：“声色之于以化 民，末也。 tiānzhīzǎi 诗云：‘德輶 如 毛。’毛犹有伦。‘上天之载，无声fùzìxiàxuéwúshēngyòudìsānshísānzhāng 无臭。’至矣。” zǐsīyīnqiánzhāngjízhìzhīyánzhīwúchòuzhìyǐ右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本wéijǐjǐndúzhīshìtuīéryánpíngzhīshèngyòuyǐxùnxiàfǎnqiúqíběnzhìhūdǔgōngértiānwúchòufù；复自下学 为己谨独之事推而言 之，以驯 致乎笃恭而天 下 平 之盛érhòuyǐyānníngkědīngshìréngàijǔyìpiānzhīyàozhīyì。又 赞其妙，至于于声éryuēyánzhīzhìshēnqièyǐzànqímiàozhìyúyúshēngqífǎnxué无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反zhě复 丁 宁 示 人 之 意，至 深 切矣。学 者，其 可 不 尽 心 乎？ qíbújìnxīnhū
《中庸》全文--带拼音
