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教 案
课程名称： 美学原理 授课对象： 美术学专业 二年级 计划学时： 64学时 单位名称： 美术学院美术学教研室 教师姓名： 审 阅 人：
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进度（课次）题 目 教学目的 1 授课时数 2 绪论:什么是美学（上） 通过对本节的学习，使学生能够充分理解美学研究的对象；同时理解美学作为一门学科的基本发展历程。 教学内容与时间分配 美学的发展史（1课时） 美学的研究对象和方法（1课时） 重点、难点美学的研究对象 及解决措施 教学方法与手段 讲授法、讨论法 使用教材及参考资料 教材：叶朗：《美学原理》，北京：北京大学出版社2009年版。 参考文献： 1.朱光潜《西方美学史》（上、下），北京：人民文学出版社，1979年版。 2.周宪《美学是什么》，北京：北京大学出版社，2008年版 精品文档
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教学内容 备 注 引言 授课内容： 绪论：什么是美学（上） Aesthetic：鲍姆加通1750年首次提出。 柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家 塔塔科维奇：从没有一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广：他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师。 一、美学历史 西方美学发展阶段 希腊罗马美学 中世纪和文艺复兴美学 17-18世纪美学 德国古典美学 19世纪和20世纪初期美学（近代美学） 20世纪直至当今的美学（现当代美学） 中国美学发展阶段 先秦 魏晋南北朝 唐、五代、宋元时期 清代前期 近现代 1、本体论美学 本体论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统。 其突出特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深远的影响。 其代表人物是柏拉图。 2、认识论美学 认识论美学是指欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性认识为中心的美学。它突出理性思考的重要意义，认为美可以凭理性加以认识。 认识论美学五种形态： 经验主义美学，以休谟等为代表； 理性主义美学，以笛卡尔、鲍姆加登为代表； 德国古典美学，以康德、席勒、黑格尔为代表； 科学美学，以费希纳为代表； 生命美学，以叔本华、尼采为代表。 3、语言论美学 维特根斯坦为代表的英美分折哲学 把哲学与美学归为语言批判，他们从对语言的清洗入手，来消解美的形而上学的意义。 精品文档
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胡塞尔、海德格尔等人为代表的大陆现象学与存在主义 从“生存”入手转变思想范式，他们认为科学与知识都不是万能的，科学与知识分解着人的生活，真正的人的生活又在何处？人还有什么？这是大陆哲学与美学关心的问题。 中国古典美学的发展 先秦 魏晋南北朝 第一个黄金时代 第二个黄金时代 老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定发展方向 魏晋玄学的美学范畴和美学命题 儒家、道家、禅宗美学 意象为核心的美学体系 唐、五代、继续发展 宋元时期 清代前期 总结时期 1、儒家——审美价值层面 儒家美学观的最大特点是把审美活动同社会政治生活、道德修养活动密切结合，强调美的伦理性、功利性。 2、道家——审美心态层面 第一，强调美在自然。第二，美的相对论和辩证法。第三，道家美学观的虚无主义色彩。 3、禅宗——审美境界层面 禅宗讲顿悟与涅槃，这些既是人生论也是审美论 。 二、中国近百年美学发展的轮廓 近代：梁启超、王国维、蔡元培 王国维：“境界说”。《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》等 蔡元培：美育和艺术教育。提出“以美育代宗教说” 现代：朱光潜、宗白华 朱光潜：30年代影响很大的《谈美》、《文艺心理学》中，介绍西方近代美学思想，特别是克罗齐的“直觉说”、里普斯的“移情说”和布洛的“距离说”。《悲剧心理学》、《变态心理学》《诗论》。朱光潜也是成就斐然的翻译家,译作：柏拉图《文艺对话集》、黑格尔《美学》（三卷共四册）、维柯《新科学》、克罗齐《美学原理》等。 宗白华：西洋是唯理的体系；中国是生命的体系。 唯理的体系是要了解世界的基本结构、秩序理数，所以是宇宙论、范畴论； 生命的体系则是要了解、体验世界的意趣（意味）、价值，所以是本体论、价值论。 宗白华：艺术家“所表现的是主观的生命情调与客观的自然风景交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。”“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世精品文档
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界开辟了新境，正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟，总非人间所有’。” “象如日，创化万物，明朗万物！” “将来世界新文化，一定是融合两种文化的优点而加之以新创造的。这融合东西文化的事业，以中国人最相宜，因为中国人吸收西方新文化，以融合西方，比欧洲人采撷东方旧文化，以融合东方，较为容易，以中国文字语言艰难的缘故。中国人天资本极聪颖，中国学者，心胸思想，本极宏大，若再养成积极创造的精神，不流入消极悲观，一定有伟大的将来，于世界文化上一定有极大的贡献。”—《中国青年的奋斗生活和创造生活》 中国近百年美学发展的轮廓：丰子恺也是一个值得高度重视的艺术家和美育家（赤子心） 当代：两次美学热潮 第一次美学热潮 1950-1960年代 讨论美的本质问题；美是主观还是客观？ 《美学问题讨论集》 在“主客二分”思维模式范围内展开 第二次美学热潮 1970年代后期-1980年代初； 同整个民族对自己的历史、前途和命运的反思紧紧联系；海德格尔《存在与时间》 美学热退潮后：美学理论建设的真正进展，即80年代末一直到21世纪初—跳出“主客二分”的认识论 张世英 ：《天人之际》（1995年）《进入澄明之境》（1999年）《哲学导论》（2002年） 50年代到90年代有两本美学和美育方面的著作对中国文化界影响很大，车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》（原名《艺术与现实的美学关系》） 傅雷 ：《傅雷家书》。 三、美学研究的对象是审美活动 审美活动是人类的一种精神活动。 1、审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求。没有审美活动，人就不是真正意义上的人。 2、审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动。这个意象世界照亮一个诗意的人生。在这个以意象世界为对象的体验活动中，人获得心灵的自由。在这个以意象世界为对象的体验活动中，“真”、“善”、“美”得到了统一。 3、审美活动是人类的一种文化活动，它在人类历史上发生、发展，它受人类的文化环境的影响和制约。因而审美活动具有社会性、历史性。 杜夫海纳：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系，他需要美，是因为他需要感到他自己存在于世界。” 海德格尔：“人，诗意的栖居着” 王夫之：“两间之固有”之“乐”的境界； 精品文档
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