第 2 课 《“罢黜百家，独尊儒术”》教 学
设计
教学目标：
1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办 太学等手段，逐步成为正统思想的史实。
2、过程与方法：结合史料理解董仲舒的新儒学思想；结合教材理解 儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定 社会、发
展经济有积极作用。 重点难点
重点： 1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。
2.理解董仲舒新儒学的特点。
难点：理解董仲舒新儒学的特点 教学方法：材料分析法、讨论法 教学手段：多媒体课件 教学过程设计： 导入：
师：思想是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时 代不同，，统治者对思想学说的态度措施也不同。春秋战国出现“百 家争鸣”各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解 放潮流。问：秦朝时期采用什么统治思想？ 生：法家“法治”，“焚书坑儒” 师：汉初采用什么统治思想？ 一、无为而治
师：材料 1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
汉书·食货
志》
生：原因①秦末战火频繁， 社会经济破坏严重。②汉初恢复生产和安 定人心
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的需要。
师：材料 2：汉初，行郡国并行之制??减轻田租；免自卖为奴婢者 为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役 等。??对外与匈奴和亲。
——王家范《中国史通
论》
生：措施：与民休养生息
师：材料 3：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人 给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不 可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。”
——《后汉书 . 食
货志》 生：结果①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。②人民生活安定，社会 繁荣，国力日盛。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.背景及目的： 师：概念解释罢黜百家，独尊儒术：废除其他思想，只尊重
儒家 的学说 师：汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期， 但是仍然 存在几点隐患 --背景：①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧 烈，阶级矛盾激化。
目的：加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思 想成为时代的需要。
汉武帝发掘了一批治国人才， 有力地推动了国家政治、 经济和军 事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。
打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲 舒其人历史地位、生平及贡献。董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使 儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 董仲舒是西汉哲学 家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声 誉，当上了“博士”。
2、董仲舒的新儒学思想特点 师：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形 成具有时代特色的新儒学体系。 3、董仲舒的思想主张
师：材料 1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。?? 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之 说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
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—《汉书》 生：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术 师：针对中央集权和封建大一统局需要，提出“春秋大一统”和“罢 黜百家，独尊儒术”认为大一统是天地之常理，国家之需要。董仲舒 应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现 在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经 之外的各家学术，都应当罢黜。
师：材料 2：天子受命于天，天下受命于天子。与天同者大治，与天 异者大乱。 三画者,天地人,而连其中,通其道也 ,谓之王。
——《春秋繁 露》
生：“君权神授”“天人合一”“天人感应” 师：针对加强君权需要，提出“君权神授” “天人合一” “天人感应” 的的主张。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行 使皇帝的权威有了合法的根据； 但同时又对君王的权威施加了某种限 制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝 的皇帝和此后历朝的皇帝， 每逢天灾时， 都程度不等地要省察自己执 政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以 安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”
师：材料 3：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴 为妇而助之； 春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
——《春
秋繁露》 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐? 《汉书》 生：三纲五常 师：针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。儒家认为， 社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董 仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦 儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造， 形成了一套以“三纲”“五 常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化 的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣 父子夫妇之义， 皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴， 夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻 纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社 会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自 然发展应当依循道德规范的方向， 而这是文化和文明的主要内涵。 他 大力提倡孝道，认为孝是天经地义。 师：董仲舒的新儒学思的实质是什么？ 生：借助神权强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统， 是一种思想文化专制。
师：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃 的？ 生：讨论：
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（积极可取：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。大一统确 实是中国发展的主流， 尤其是今天祖国统一的需要。 ②要求统治者爱 护百姓，却是有利于封建统治长久的。五常推崇仁义礼智信，就是中 华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天 社会的迫切需要。 需要扬弃的：①董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩。②“天人合 一”和“天人感应” 学说，纯属唯心主义，无稽之谈。③ “罢黜百家， 独尊儒术” 的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的， 应当鼓励各 种学术思想的争。④三纲充满封建意识。
师：董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定， 汉武帝采取了一系 列措施使儒学成为正统思想。 三、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝尊儒的措施
师：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？ 生：讨论，措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
（2）政治方面：用文学儒者参与国家大政。扩大了官员的队伍，提 高了官员的文化素质， 巩固了封建统治基础， 成为汉武帝文治武功的 重要组成部分。
（3）教育方面：①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所 垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书， 定《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》为“五经”。汉武帝还立专事研究、 传播五经的教官 “博士”。 挑选“明于古今， 温故知新，通达国体”的人为博士， 负责传授学问。
②兴办太学，儒学地位大大提高。规定太学生员为博士弟子，太学的 学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。
③初步建立地方教育系统， 使儒学在各郡县得到推广。 汉武帝下令全 国郡县设置学校， 这一措施真正使得儒学在民间光大， 处于独尊地位。 这是封建国家利用政权的力量兴办教育、 提倡儒学， 其必然对整 个社会的教育事业有一定的导向作用。地方，建立地方教育系统。 师：汉武帝的这三点措施， 为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定 性的作用。 从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想， 延续了两千 年之久。 小结：
课堂巩固：本课测评
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人教版必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计
