第 2 课 《“罢黜百家,独尊儒术”》教 学
设计
教学目标:
1、知识与能力:知道汉代儒学通过“罢黜百家,独尊儒术”,创办 太学等手段,逐步成为正统思想的史实。
2、过程与方法:结合史料理解董仲舒的新儒学思想;结合教材理解 儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度价值观:通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定 社会、发
展经济有积极作用。 重点难点
重点: 1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。
2.理解董仲舒新儒学的特点。
难点:理解董仲舒新儒学的特点 教学方法:材料分析法、讨论法 教学手段:多媒体课件 教学过程设计: 导入:
师:思想是一定的社会政治经济的产物,同时又是为政治所服务。时 代不同,,统治者对思想学说的态度措施也不同。春秋战国出现“百 家争鸣”各种学派即相互批驳,又相互融合,形成中国第一次思想解 放潮流。问:秦朝时期采用什么统治思想? 生:法家“法治”,“焚书坑儒” 师:汉初采用什么统治思想? 一、无为而治
师:材料 1:汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米 石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下 既定,民亡盖臧,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。
汉书·食货
志》
生:原因①秦末战火频繁, 社会经济破坏严重。②汉初恢复生产和安 定人心
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的需要。
师:材料 2:汉初,行郡国并行之制??减轻田租;免自卖为奴婢者 为庶人;让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的赋税和徭役 等。??对外与匈奴和亲。
——王家范《中国史通
论》
生:措施:与民休养生息
师:材料 3:“至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人 给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不 可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群,乘牸牝(母马)者而不得会聚。”
——《后汉书 . 食
货志》 生:结果①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。②人民生活安定,社会 繁荣,国力日盛。
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1.背景及目的: 师:概念解释罢黜百家,独尊儒术:废除其他思想,只尊重
儒家 的学说 师:汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期, 但是仍然 存在几点隐患 --背景:①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧 烈,阶级矛盾激化。
目的:加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思 想成为时代的需要。
汉武帝发掘了一批治国人才, 有力地推动了国家政治、 经济和军 事的发展。董仲舒三次参加对策,阐发他的儒学思想。
打出幻灯片,利用教材【历史纵横】所给的材料,简单介绍董仲 舒其人历史地位、生平及贡献。董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使 儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 董仲舒是西汉哲学 家,今文经学大师。汉景帝时期,董仲舒得到了“专精于述古”的声 誉,当上了“博士”。
2、董仲舒的新儒学思想特点 师:把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形 成具有时代特色的新儒学体系。 3、董仲舒的思想主张
师:材料 1:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。?? 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之 说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
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—《汉书》 生:“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术 师:针对中央集权和封建大一统局需要,提出“春秋大一统”和“罢 黜百家,独尊儒术”认为大一统是天地之常理,国家之需要。董仲舒 应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,认为现 在国家统一,但学派纷呈,各执一见,思想无法统一。主张儒家六经 之外的各家学术,都应当罢黜。
师:材料 2:天子受命于天,天下受命于天子。与天同者大治,与天 异者大乱。 三画者,天地人,而连其中,通其道也 ,谓之王。
——《春秋繁 露》
生:“君权神授”“天人合一”“天人感应” 师:针对加强君权需要,提出“君权神授” “天人合一” “天人感应” 的的主张。董仲舒认为,一个国君的统治是由于天命,这就为君王行 使皇帝的权威有了合法的根据; 但同时又对君王的权威施加了某种限 制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现,按照上天的意旨行事。汉朝 的皇帝和此后历朝的皇帝, 每逢天灾时, 都程度不等地要省察自己执 政的表现,刻责自身,谋求改进。“天立王,以为民也。故其德足以 安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。”
师:材料 3:天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴 为妇而助之; 春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于天。
——《春
秋繁露》 夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之祐? 《汉书》 生:三纲五常 师:针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。儒家认为, 社会是由五种伦常关系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董 仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项,称为“三纲”。董仲舒对先秦 儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造, 形成了一套以“三纲”“五 常”为核心,以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化 的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现,“君臣 父子夫妇之义, 皆取诸阴阳之道。 君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴, 夫为阳,妻为阴”。为此,他提出了“君为臣纲,父为子纲,夫为妻 纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。三纲是社 会伦理,五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自 然发展应当依循道德规范的方向, 而这是文化和文明的主要内涵。 他 大力提倡孝道,认为孝是天经地义。 师:董仲舒的新儒学思的实质是什么? 生:借助神权强化皇权,以思想上的大一统来巩固政治上的大一统, 是一种思想文化专制。
师:董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得?哪些是今天应当扬弃 的? 生:讨论:
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(积极可取:①大一统是天地之常理,国家之需要的主张。大一统确 实是中国发展的主流, 尤其是今天祖国统一的需要。 ②要求统治者爱 护百姓,却是有利于封建统治长久的。五常推崇仁义礼智信,就是中 华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天 社会的迫切需要。 需要扬弃的:①董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩。②“天人合 一”和“天人感应” 学说,纯属唯心主义,无稽之谈。③ “罢黜百家, 独尊儒术” 的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的, 应当鼓励各 种学术思想的争。④三纲充满封建意识。
师:董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定, 汉武帝采取了一系 列措施使儒学成为正统思想。 三、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝尊儒的措施
师:汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想? 生:讨论,措施: (1)思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治方面:用文学儒者参与国家大政。扩大了官员的队伍,提 高了官员的文化素质, 巩固了封建统治基础, 成为汉武帝文治武功的 重要组成部分。
(3)教育方面:①儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所 垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书, 定《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》为“五经”。汉武帝还立专事研究、 传播五经的教官 “博士”。 挑选“明于古今, 温故知新,通达国体”的人为博士, 负责传授学问。
②兴办太学,儒学地位大大提高。规定太学生员为博士弟子,太学的 学习科目设五经,一律由儒家五经博士教授。
③初步建立地方教育系统, 使儒学在各郡县得到推广。 汉武帝下令全 国郡县设置学校, 这一措施真正使得儒学在民间光大, 处于独尊地位。 这是封建国家利用政权的力量兴办教育、 提倡儒学, 其必然对整 个社会的教育事业有一定的导向作用。地方,建立地方教育系统。 师:汉武帝的这三点措施, 为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定 性的作用。 从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想, 延续了两千 年之久。 小结:
课堂巩固:本课测评
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人教版必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计
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