第一单元 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
|课后加餐练|
1．战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明( )
A．士阶层受到统治者的重视 B．贵族垄断教育被打破 C．百家争鸣的局面开始形成 D．教育奉行“以吏为师”
解析：选A 君主对士人行宾主之礼说明士阶层受到统治者的重视，故A项正确。
2．(2018·山东莱芜期末)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是( )
A．社会长期动荡不安 C．奴隶制度全面崩溃
B．“百家争鸣”趋于合流 D．封建经济逐步兴起
解析：选A “和谐”“兼爱”“非攻”“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望，说明当时社会的动荡不安。
3．(2018·河南信阳期末)孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。”围绕治国之略，二者皆倡导( )
A．缘法而治 C．无为而治
B．礼乐教化 D．兼爱非攻
解析：选B “听讼，吾犹人也，但使无讼”的意思是：听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。这体现
了教化的作用。“礼禁未然之前，法施已然之后”的意思是：礼仪礼教是约束在行为未发生之前，法度法规是实施在行为已发生之后。这也体现了礼教防患于未然的作用。
4．诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是( )
A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D．通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人 解析：选C 孔子、孟子、荀子在人性方面的主张不同，A项错误；人人都有受教育的资格是孔子的主张，排除B项；通过礼仪教化使小人变君子是荀子的思想，孔孟二人没有这样的主张，D项错误；而通过加强个人的道德修养来建设理想社会是三人思想的共同点，故C项正确。
5．(2018·内蒙古通辽期末)春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都( )
A．力图确立自身的正统地位 B．彻底否定三代的治国理念 C．主张建立中央集权制度 D．希望建立稳定的社会秩序
解析：选D 春秋战国时期是国家处于分裂、社会动荡、变革
时期，儒家、法家、道家、墨家的主张都是为了建立稳定的社会秩序，维护本阶级的利益，故D项正确。A、B两项不符合题意和史实，应排除。C项只是法家思想，应排除。
6．有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( )
A．儒家、道家 C．法家、儒家
B．儒家、墨家 D．法家、墨家
解析：选A “积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A正确，B、C、D错误。
7．(2019·洛阳高二检测)某学者指出“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者”。下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是( )
A．仁者爱人、兼爱 C．仁者爱人、非攻
B．克己复礼、兼爱 D．克己复礼、非攻
解析：选B 孔子出生在社会动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治；墨子兼爱思想，是无差别地爱一切，正是对周朝等级制度的否定，故B项正确。
8．某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，
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