南大校史论文
题目论南京大学校训演变与其历史发展的内在联系 作者帖鑫 指导老师唐建 系别匡亚明学院 学号 151242040 完成时间 12月10日
摘要
南京大学是拥有百年历史的悠久名校，其校训必然承载着南大人特有精神和价值取向。更是表达了每一代南大学子渴望通过一己之力去改变社会或是向社会传递正能量的诉求。
随着历史的延续，南大校训也在发生着改变。本文就是希望通过对南
大校训以及校史的分析。从而寻找到校训和南大历史发展之间的内在联系。并且从这些联系中寻求对新时代南京大学发展的启示。
关键词校训校史联系启示
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目录
1 南京大学校训校史的阐述
1.1南大校训的演变………………………………………………………..........2 1.2南大校史的具体内容………………………………………………………..3 2.校训的理解
2.1不同时期校训所传递的内涵……..…..…………………………………3 2.2 各时期校训的异同点……………………………………………………….5 3.校训与校史所带来的启示
3.1 南大校训与校史之间的深刻联系…………………………………….6 3.2 校训和历史的借鉴对新时代的指导…………………..…………….9
1 南京大学校训校史的阐述
1.1南大校训的演变
正如陈寅恪先生所述：独立之精神，自由之思想。一所大学的灵魂便在于创新的．．．．．．．．．．．意识，自由的思想，科学与人文传统等等。这些都是一所高等学府的精神支柱。不同的大学有着不同的校训，处于不同的历史时期的大学其校训亦会有所不同。
南京大学的校训演变主要分为四个过程。 （1）
两江师范学堂时期：由当时的两江师范监督李瑞清先生提出的：“嚼得菜根，
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做得大事”。
（2）
南京高等师范学校时期：建校伊始，经过全体师生的广泛讨论，最后由南京高等师范学院的创办人兼校长江谦先生确定以“诚”字为校训。
（3）
东南大学时期：校长郭秉文先生继承和发展了江谦的教育主张，以诚为训，以德为高。并由此提出新的校训“止于至善”。
（4）
中央大学时期：校长罗家伦先生在就职后的第一次全校集会上，发表了《中央大学之使命》的演讲，宣布治校方略，并且提出将“诚朴雄伟”作为校训。
（5）
解放后南京大学时期：2000年，南京大学在筹备百年校庆过程中,广大师生建议学校在百年校庆之际确立南京大学新的校训。为了进一步弘扬南大优良传统与校风,南大决定进行校训的征集工作。经过广泛征求意见和反复遴选比较,学校决定将“诚朴雄伟,励学敦行”作为南京大学新的校训。
1.2南大校史的具体内容
南京大学拥有两个源头：其一是两江师范学堂，另一个是金陵大学。
两江师范学堂的前身是1902年筹建的三江师范学堂，南京大学即肇始于此。期间迭经变革，先后更名为两江师范学堂（1906）、南京高等师范学校（1914）、国立东南大学（1921）、第四中山大学（1927）、江苏大学（1927）和国立中央大学（1928），自1949年解放后定名为南京大学，并且一直延续至今。
金陵大学堂成立于1910年，它的源头可以追溯到1888年由美国基督教会创办的汇文书院。金陵大学是民国时期著名的教会大学之一，1951年由政府接办，又并入金陵女子文理学院，改建为公立金陵大学。1952年全国院系调整时，南京大学的工、农、师范等学院及相关系科独立，同时并入金陵大学的文、理学院，仍名南京大学。
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2.校训的理解
2.1不同时期校训所传递的内涵
自最早的“嚼的菜根，做的大事”的校训，我们可以看出校长李瑞清先生对于学子极高的要求与期望。正如先生自己在文章中所说：“故中国之言文学者，必数东南。．．．．．．．．．．．．．．今学校肄业士，非诸先生子弟，即乡里后学，愿毋忘其先，溺于旧闻，一志力学，为．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．中国之培根、笛卡儿耶？廓美纽司耶？陆克、谦谟耶？非希、威尔孟耶？国且赖之矣。”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“嚼的菜根”是指能够忍受旁人所无法忍受的辛苦，在生活之上不求奢华，力求质朴节俭。以此来锻炼自己的心性，磨练自身的意志，而这一切都是为了“做的大事”打下坚实的基础。
校长江谦先生提出以“诚”为校训，这是对于学生品格的要求。《孟子》中有言：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也。”《中庸》中亦有论述：“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物质之终始，无诚不物。” 便是肯定了“诚”这一精神实体化生万物的作用。唐代学者李翱更是将“诚”视为“圣人之性”，是至静至灵寂然不动的精神。
理学家朱熹对于“诚”的解释是“诚者，真实无妄之谓”。想来江先生所想与朱熹亦有共通之处。便是要求学子修身养德，做到为人坦荡。勇于说出真话，实事求是，反对虚伪与狡诈。
郭秉文先生提出的“止于至善”，谓处于完美的境界。朱熹的解释是：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。若是上升到人性的层面便是大真、大爱、大诚、大智的体现。是从自我到无我境界的一种升华。
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可以明显地看出“止于至善”的校训依旧是对学生品行的规范。但是这样的要求显得
更加苛刻而难以做到了。这正是体现出了校长郭秉文先生对于学子的殷殷期盼 罗家伦先生的“诚朴雄伟”四字因与南京大学现如今的校训“诚朴雄伟，励学敦行”
有重叠，便不加赘述。其内涵的解释便合并在一起。 现对这八字一一进行论述：
“诚”对待学问要有诚意，不可怀有借助学问攀上高枝之念。 “朴”即朴实，简朴之意，这是对于生活作风上的要求。
“雄”即大雄无畏之意，需改变中国人骨子里由于封建残留所余下的一种奴性。破除
柔弱萎靡的风气，真正做到一种大无畏的气概。
“伟”乃是伟大崇高的意思，这便是要求学子要胸怀宽广，不可心存门户之见，故步
自封。
“励学”乃是劝勉学子以学位为重，坚持勤奋学习。
“敦行”源于《礼记》“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”这意味着要坚守良
好的品行，不懈怠。做到这一点方能是成为君子的重要条件。
2.2 各时期校训的异同点
由以上的校训内涵阐释可以看出，从两江师范学堂到今日的南京大学历经清末明初，
北洋政府时期，南京国民政府,新中国成立直至今日，随着政权交替，社会背景的演变，教育政策的改变，校名更迭，校址一迁再迁。然而“诚朴”之风一直贯穿其中。从“嚼得菜根，做的大事”到“诚朴雄伟，励学敦行”，校训制定皆涉及“诚朴”二字，而且都是以“诚”为根本与核心。、
但是在不同的发展时期，又融入了其时代具有的特色。李瑞清先生乃是因为有感于当
时的奢靡浮躁之风，希望学生能做到“诚恳待人，俭朴立世”；江谦校长是响应当
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