《关于费尔巴哈的提纲》自主学习单
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《关于费尔巴哈的提纲》是高度概括的问题。请仔细阅读全文，将每一条提纲以注释的形式进行阐释。不需要逐句解释，重在揭示本条提纲的主旨以及你本条提纲的理解。
一
本条一开始便是是对之前的旧唯物主义所包涵的缺陷进行了开门见山的批判：它们只是从客体的或者是直观的形式去理解问题，认为客体与人类的活动毫无关联，仅仅是认为这只是反映和被反映的，而没有发现人与客体的能动的关系。第二，马克思批判了唯心主义虽然看到了人的能动作用，但是却又抽象地发展、盲目地夸大了，认为人的能动性是独立于客观世界的一种“精神”。第三，马克思还批判了费尔巴哈的唯物主义，认为他虽然“想要研究跟思想客体确实不同的感性客体”，也就是客观的世界，但是没有正确的认识人的活动即实践活动，却把这与犹太人的经商活动进行联系，将二者等同起来，所以，他“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。
二
在本条中，马克思提出了“人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题”，认为实践是检验真理的唯一标准，没有实践而仅仅是独立的、抽象的思维的真理性并不是真正的真理，这只是一个“纯粹经院哲学的问题”，也就是说，这种问题是毫无意义的。
三
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在本条中，马克思提出了著名的“环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的”的论点。马克思否定了“环境决定论”和“教育万能论”这类旧唯物主义的观点,提出人在实践当中改造着自然环境，同时也改造着人自身，而实践与教育是对立统一的关系。
四
在本条中，马克思肯定了费尔巴哈注意到了宗教是世俗世界基础上通过自我异化产生的，是世俗世界自我异化的产物，但是他却并没有根据这个找出其产生的根源及解决途径。马克思认为，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
五
在本条中，马克思认为费尔巴哈反对黑格尔将“绝对精神”当作研究的主要对象，而应是将自然与现实社会当作哲学的研究对象。但是，费尔巴哈并没有把人的活动当作人类改造客观世界的一种实践活动。
六
在本条中，马克思提出了著名的“人类是一切社会关系的总和”的论点。他认为，费尔巴哈“把宗教的本质归结于人的本质”，这是对的，但是这种本质却并不是费尔巴哈所理解的那种单个人所固有的抽象物，而是在一定社会历史条件下的经济、政治、文化等各种关系的综合。可是，费尔巴哈并没有真正了解这个问题，所以，他无法对造成人把自己的本质异化为上帝的本质的现实社会关系进行批判，因而他在这个问题上犯了两个错误：第一，离开历史和人们之间的社会
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关系来考察人的本质，把人看成是超历史超社会的抽象的人类个体；第二，把人的本质理解为所有的人都具有的某种共同属性，理解为人生来就有的、无声的、把许多个人纯粹自然联系起来的共性。
七
在本条中，马克思认为费尔巴哈的观点是超时代的，并不属于社会时代。而任何人都是生活在一定历史阶段的特定的社会形态之中的人。
八
在本条中，马克思提出了著名的“社会生活在本质上是实践的”的论点，认为实践的一切东西的基础，所有的社会意识都是社会实践的产物，而其中不正确的诸如神秘主义的东西也会随着社会实践的发展而最终从人们的意识中被清除。
九
在本条中，马克思认为旧唯物主义都是把处于一定社会经济关系的人作为孤立的单个人来考察，而不是作为社会实践的人、阶级关系的人来理解，因此，这种不了解实践是社会生活的本质的认识论，在观察社会历史时就会走向唯心主义。
十
在本条中，马克思提出了“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”的论点。在马克思看来，“‘市民’社会”即资本主义社会，“人类社会”即共产主义社会，“社会化的人类”即无产阶级，“新唯物主义”即马克思学说的
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辩证唯物主义和历史唯物主义。这句话指明了新旧唯物主义对立的社会基础和阶级根源，也提出了哲学具有阶级性。
十一
在本条中，马克思提出了非常著名的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的论点。在马克思看来，“新唯物主义”的历史使命就是需要去改变世界。而这，便是马克思主义与旧的哲学的显著的区别。
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