缘份让你看到我在这里
限时综合训练二
(时间：40分钟 分值：40分)
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)
游大慧寺记
余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地也。阉人既葬于此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居之，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻石以．．记之。
出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自吴．．之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑圣．．观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹侍于前，大抵雄族亲之冢也。
夫使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。 ．
为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，．．吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦寺此余之三复碑文不能不为之长叹者也。
(选自清代大櫆《海峰先生文集》，有删改)
注 ①浮屠：僧人。②李东阳：明朝诗人，官至吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．自公辅以上有名当世者为文 ．B．寺后积土成阜 ．C．下视平地殆数仞 ．答案 A
解析 名：名望。
名：命名 阜：小山 殆：大概
②
①
D．其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉 舆致：车载而至 ．．
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2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
?中朝之贵人?而其内又必请于．A.??远近?或脱身以逃，不能容于．?所谓患得而患失也?此孔子之．?B.
?夫晋，何厌之有?．?患得患失?为人臣而．C.?
?东犬西吠，客逾庖而宴?．
?其归且将无所不至?则．D.??其负大翼也无力?风之积也不厚，则．
答案 D
解析 D项均为连词，那么。A项介词，引出与动作行为有关的对象，向/介词，被。B项助词，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。C项连词，假设/连词，表顺承。 3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人称为“大佛寺”，是明正德年间皇帝督促司礼太监张雄建造的。
B．大慧寺的西面，有许多墓冢，高大雄伟，石人石兽侍立在坟前，大都是司礼太监张雄族亲的坟墓。
C．文章借大慧寺的兴建，通过明大学士李东阳为太监所挟撰写碑文一事，来讥讽官场上的患得患失，阿附权势。
D．文章后两段，作者分析了朝中贵人与宦寺之间互相依附的关系，指出为人臣者低声下气的原因，笔力遒劲。 答案 A
解析 原文只是说“盖明正德中，司礼太监张雄之所建也”，并未提及“皇帝督促”。 4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦寺此余之三复碑文不能不为之长叹者也
答案 乃患得患失矣/而得失之权/卒不可以操之自我/我自得其为我/而何必交欢于宦寺/此余之三复碑文/不能不为之长叹者也 5．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。(4分)
译文：__________________________________________________________________________ (2)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？(4分)
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译文：__________________________________________________________________________ 答案 (1)所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存(他们的)寺庙。
(2)假如(他们的地位)不是出于宦官的推举，(而是属于)自己得来的，又有什么可害怕的呢？ 参考译文
我旅居京城没事的时候，期间跟随友人在靠近京城之外的地方游玩，而京城的四周，处处有佛寺，宏伟壮丽，奇特不凡的(佛寺)数不过来。问了问，(这里)都是宦官的安葬之地。宦官埋葬在这里之后，另外在墓地旁边建立了大的寺庙，让僧人住在里面，作为他们葬地的守墓之人。然后墓内又一定要请朝中的显贵之人，(一般是)闻名于当世的三公和辅相以上的朝中大臣写碑文，然后刻在石碑上来记下这些文章。
从西直门出来经过高粱桥，往西北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺庙叫大慧寺。从很远的地方看，高出松树和桧树的树梢，它的中堂有座大佛，高五丈多，本地人也称呼它为“大佛寺”，是明武宗正德年间，司礼太监张雄建造的。寺庙后面土坡积成了小山，山石堆成了山，山又高又陡，(从山上)往下看平地大概有好几仞(八尺或七尺为一仞)。那些石头都是从吴县的震泽用船运后用车载送到这里的。山石凹陷空明，登上石头的裂缝处而远望，看得见外面，外面却看不到里面。大慧寺的左边建了佑圣观，在土山的高平之处建了真武祠，大学士李东阳写了碑文，(并且)立石碑在真武祠的外面。当时，皇帝明世宗正崇尚道术，宦官害怕他们的寺庙有一天被破坏成为道院。所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存(他们的)寺庙。大慧寺的西面，有许多坟墓，石人石兽，雄伟地侍立在坟前，大都是司礼太监张雄家族亲人的坟墓。
那些让朝中显贵之人写碑文，本来像挟持他们不得不写的形势；而那些显贵之人，也是低声下气，接受这样的事实又不敢不写。天下没有不了解他却可以要挟他让(他)一定这样做的情形，追究它的本源，一定是出于朝中的显贵之人和宦官有故交。那些朝中的显贵之人因为与宦官有旧交，那么那些之所以成为显贵之人，未必不是出于宦官的推举。假如(他们的地位)不是出于宦官的推举，(而是属于)自己得来的，又有什么可害怕的呢？而那些不是出于宦官的推举却又与宦官非常交好，只是担心宦官转嫁祸福于他们，这就是孔子所说的患得患失吧。
作为人臣如果患得患失，那么他们的归向将没有什么不能做。再说假使忧虑得到就果真可以得到，忧虑失去就果真可以不失去，我也安心(我)所得到的却让他们不忧虑？于是患得患失，而得失的衡量，最终又不可以靠自我来操纵；我自己能够成功，又何必与那些宦官亲近呢？这就是我多次读碑文，不能不为之长叹的原因啊。 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
禅月集序 [唐]吴融
夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不主于
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高考语文总复习十一文言文阅读限时综合训练二432
