孟子的名言及翻译十句
【篇一：孟子的名言及翻译十句】
孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。
孟子讲人性本善，是从 人皆有不忍人之心 说起的。《公孙丑上》说： 人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
这就是说，这种 不忍人之心 ，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行 不忍人之政 。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说： 曹交问曰： 人皆可以为尧舜，有诸? 孟子曰： 然。
既然 人皆可以为尧舜 ，则当时的诸侯自然都可以成为 圣君 ，都可以推行 仁政 了。
孟子名言精选(带翻译)
（1）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（2）不耻不若人，何若人有？
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？ （3）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （4）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（5）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 （6）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
（7）人有不为也，而后可以有为经典语录 。 【译文】人要有所不为，才能有所为。
（8）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（9）其进锐者，其退速。
（10）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低
的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众说说心情短语 。 （11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （12）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （13）省刑罚，薄税敛，深耕易耨[n u]。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （14）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。 （15）养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。 孟子的教育主张 贯彻始终
孟子认为要 得天下英才而教育之 ，提倡人格和道德教育。他说： 谨庠序之教， 申之以孝悌之义 。而且， 孟子认为修养是求学的基点，
但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。 此外， 孟子也十分重视学习环境， 置学子於优良环境中，施以自发的教育，方能成功。 孟子学说对后世的影响 a、启发未明理学
孟子提出 内圣之学 指出人的天性是善良， 只要每人扩充善性， 压抑物欲之性， 自身反省。这种内省的修养方法， 成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家， 都是继承孟子这方面的学说。 b、形成 道统 观念
孟子时， 更把尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔子等， 视为儒家的 道统 (一脉相承的知识系统)。从此， 儒家的道统观念与儒家思想之间， 成为不可分割的整体。 c、民本思想的影响
孟子的民本思想， 行仁政的主张， 一切以民心向背为标准。这套革命理论， 成为中国传统政治理论的创见， 号然此说缺乏现代的民主精神， 却成为传统治制度中， 抑制君权的合理性渊源。
孟子 为民制产 的主张， 更成为历代经济制度的最高理想， 如隋唐的均田制。
【篇二：孟子的名言及翻译十句】
2016最全的孟子名言名句及解释（1）不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. （2）权,然后和轻重；度,然后知长短.
【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为.
【译文】人要有所不为,才能有所为.
（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的.
（5）其进锐者,其退速.
【译文】前进太猛的人,后退也会快.
（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也.
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.
（10）国君好仁,天下无敌焉.
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草. （12）仁者无敌.
【译文】仁德的人是无敌于天下的.
（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,?七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,?七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、?背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.
（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.
（17）仁则荣,不仁则辱.
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.
（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.?假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,?罪不容于死.
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.
（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,?则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.?生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也. 【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.
（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈.
（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.?帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.
（24）天时不如地利,地利不如人和. 【译文】天时不及地利,地利不及人和.
（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
孟子的名言及翻译十句
