高一语文竞赛试卷
第 Ⅰ 卷 阅读题（共64分）
一. （9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来,由于清明节和寒食节的日子接近,而寒食节是民间禁火的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了.唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先、尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容，一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏，一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
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清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式。有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。（邢 莉《 清明节的人文精神》）
1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（ ）(3分)
A．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 C．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 D．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（ ）(3分)
A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。
B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。
C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（ ）(3分)
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A．清明之日，“桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。
B．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 C．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。
D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
二、（33分）
阅读下面的文言文，回答4—7题。
丞相西平侯于定国者，东海下邳人也。其父号曰：“于公”，为县狱吏，决曹掾，决狱平法，未尝有所冤，郡中离文法者，于公所决，皆不敢隐情。东海郡中为于公生立祠，命曰“于公祠”。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻人之曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老，久累丁壮奈何？”其后，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得，于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。郡中以此益敬重于公。于公筑治庐舍，谓匠人曰：“为我高门，我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容高盖驷马车。”及子，封为西平侯。
4．对下列句中加点词语的解释不准确的一项是 （ ）(3分) A．决狱平法，未尝有所冤 狱：案件
B．郡中离文法者 文法：法令条文 C．我老，久累丁壮奈何 丁：年轻男子 D．其后，母自经死 自经：上吊
5．下列句子分为四组，全都能表现“于公”执法公正的一组是 （ ）(3分) ①决狱平法，未尝有所冤 ②东海郡中为于公生立祠
③郡中离文法者，皆不敢隐情 ④数争不能得，于是于公辞疾去吏。
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⑤于是杀牛祭孝妇冢 ⑥及子，封为西平侯 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①④⑤ D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）(3分)
A．丞相西平侯于定国的父亲曾作过县里的狱吏，后来升为郡里的狱官，他断案执法公正，从未有过被冤枉的。 B．东海郡有个孝妇，没有子女，年轻时就守寡，侍奉她的婆婆特别恭谨。《窦娥冤》中窦娥有一句唱词：“做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。”其中“孝妇”说的就是她。
C．东海孝妇的婆婆可怜她，不忍心长久地拖累他，上吊身亡。后来，她婆婆的邻居家有个女孩告到官府，说：“这个女人杀了她的婆婆。”官府逮捕了孝妇。
D．文中的“于公”在孝妇“屈打成招”后，认为孝妇侍奉婆婆几十年并以孝著名，这就证实她不会杀死婆婆，可是多次争辩也未能改变太守的意见，于是她就借病辞去官职。
7，把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容高盖驷马车。(5分)
（2）吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。（5分)
.阅读下面这首诗，完成8~9题（8分）
溪桥晚兴 郑协①
寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊② 。 一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃③。
【注】 ① 郑协，宋末遗民。②芊芊：草茂盛状，有草盛无人赏的悲凄之意。③ 杜鹃：又称布谷鸟、子规，惯作悲啼，常引人伤感。 8、这首诗写了哪些景物？写景应用了哪些手法？
9、有人说诗中的“闲”字表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简要分析。
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10、补写下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙两题任选一题作答；如果两题都答则按甲题计分） (6分)
甲 ： ， 。 ， 。 ， 。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》 乙：（1）满载一船星辉， 。 （2）女也不爽， 。 （3） ，虽九死其犹未悔。 （4） ，忧伤以终老。 （5）山不厌高，海不厌深， ，天下归心 。（6） ，池鱼思故渊 三、（22分）
阅读下面的文字，完成11—14题。
多事芭蕉 张 瑞
中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。
在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的——越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔
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