红林悟道《韩非子-守道》第十一章 立法

红林悟道《韩非子-守道》 第十一章 立法

红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了执法严格在朝堂上的极致效果：君享玉堂之福，臣尽朝堂之职，君臣无害，国泰民安。和谐顺畅的君臣关系是天下太平的表现，也是历史上君臣一直在追求的目标。关系顺畅表现在各司其职，各尽其能，各取其利，互不侵权越职，互不侵占循私，而要实现这一切唯有依法治国，严格执法。从顺应自然的“道”，到遵循社会的“礼”，再到遵守国家的“法”，无不为君臣的行为、百姓的生活、社会的发展指明了方向，制定了规则，但有一点就是要严格执行，没有执行一切都是白说，执行不严反而祸患无穷。所以韩非子一再强调要轻罪重罚，一定要执法必严。国家律法首管君主，再治臣子，最后才规范民众，君臣关系的好与坏最能说明国家律法的完与缺，执行的严与松。

韩非子为我们展显了完善的律法与严格执法的极致效果，一是社会无奸无恶，百姓安居乐业，二是朝堂无害无恙，君臣政通人和，这不就是我们一直向往的美好生活吗。韩非子讲完严格执法的效果后，回过头来再讲立法的意义，他说“服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。”意思是：制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的。孟贲，战国时期秦国的著名勇士；夏育, 战国时卫国勇士, 传说力能拔牛尾, 举千钧重鼎。就是这样的勇士在不借住外力（虎柙）的情况下也无法制服猛虎。尧、

舜这样贤明的君主在不借住外力（律法）也无法禁奸邪与伪诈，可见置柙立法的重要性。先贤正是看到了人在自然威胁与人性阴暗面前力量的有限，仅凭人自身的力量是无法战胜的，所以发明了工具与规则，让工具与规则来放大人的主观能动性，继而产生如“道”一般的力理来管理社会治理国家。“道”能托举并运行自然，“法”则能托举并运行社会，这就是道法的力量，而这种力量是自然而然产生，人只是这种力量的应用者，我们既不能创造这种力量，更不能凌驾于这种力量之上，所以我们可以替天行道，只能依法而为，绝不能逆法而行。

世间邪毒、社会奸恶如同猛虎恶兕，如果没有国家律法进行管治，虎兕就会伤害民众，如果执法不严就是虎兕出柙危害更甚。正是基于以上原因立法才显的极其重要，韩非子认为“故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。”意思是：所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；立下法度，不是用来防备曾参、史绍的，而是为了使庸君也能禁止盗跖；制作符信，不是用来防备尾生的、而是为了使大家不再互相欺诈。

韩非子的意思很明确，立法就是要让社会的管理者（执政者）有治国的工具可用，立法的目的不是为防小贼，而是让普通百姓有抵抗强暴者的依据，执法个体者再怯懦也能依据国家律法制服奸邪。同样，国家律法是社会信用的建立者与保障者，有了国家立法就能杜绝尾生悲惨故事的发生。尾生，说的是春秋时期有一位叫尾生的男子与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。后用尾生抱

柱一词比喻坚守信约。有了国家律法的保障，合约双方就必须遵守约定，一旦违约就会受到处罚，处罚严格了毁约的人也就少了，社会信用也就建立起来了，完善的社会信用是社会健康发展的基础。

【服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。】

“怯弱能服虎，庸主能止盗，众人不相谩”，这就是立法的原因，也是国家律法的功能。尤其是“怯弱能服虎”这一点对于普通民众和社会来说很重要，是个体正义感与社会正能量的发源地，也是社会公平正义思想的源泉。