第1单元中国传统文化主流思想的演变 一、 选择题
1. “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( )
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
2. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 3. 美国学者LS斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想主张不属于“这一时代”的的是 A．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” B．“仁者，爱人”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“罢黜百家，独尊儒术”
4. 稷下学宫(又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府)实行“不任职而论国事”“不治而议论”“无官守，无言责”的方针，和这一方针有关的现象是 A．诸子并立、百家争鸣 C．罢黜百家，独尊儒术
B．以法为教、焚书坑儒 D．崇儒尚佛、兼收并蓄
5. 美国学者LS斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想主张不属于“这一时代”的的是 A．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” B．“仁者，爱人”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“罢黜百家，独尊儒术”
6. 稷下学宫(又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府)实行“不任职而论国事”“不治而议论”“无官守，无言责”的方针，和这一方针有关的现象是
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A．诸子并立、百家争鸣 C．罢黜百家，独尊儒术
B．以法为教、焚书坑儒 D．崇儒尚佛、兼收并蓄
7. 公元前136年，董仲舒在对策中说： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。”这表明他主张 ( ) A．百家争鸣 C．颁布“推恩令”
B．削平诸侯王
D．“罢黜百家，独尊儒术”
8. 《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是( ) A．有教无类 C．存天理，灭人欲
B．罢黜百家，独尊儒术 D．经世致用
9. 儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应时代和社会的变化，在儒学发展过程中，其思想体系成熟的重要标志为：（） A．战国时期，蔚然大宗 C．宋明时期，理学形成
B．董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” D．明清之际活跃的儒家思想
10. 明清之际三位进步思想家的思想实质是（ ）。
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．汉唐民本思想的悄然复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
11. 儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应时代和社会的变化，在儒学发展过程中，其思想体系成熟的重要标志为：（） A．战国时期，蔚然大宗 C．宋明时期，理学形成
B．董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” D．明清之际活跃的儒家思想
12. 董仲舒的新儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是（ ） A.“春秋大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“天人合一、天人感应”
D.“仁政”
13. 明清之际三位进步思想家的思想实质是（ ）。
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．汉唐民本思想的悄然复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
14. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 15. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 16. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 17. “吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是( )
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
18. 儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应时代和社会的变化，在儒学发展过程中，其思想体系成熟的重要标志为：
A．战国时期，蔚然大宗 B．董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” C．宋明时期，理学形成 D．明清之际活跃的儒家思想
19. 《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是( ) A．有教无类 C．存天理，灭人欲
B．罢黜百家，独尊儒术 D．经世致用
20. “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( ) A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
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21. “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( ) A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
22. 汉宣帝诏：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是 A．法家思想
B．儒家思想
C．墨家思想
D．道家思想
23. 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 ( ) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．提出“三纲五常” D．认为民性本善，君权神授
24. 秦朝实行＂焚书坑儒＂，西汉实行＂罢黜百家，独尊儒术＂，二者对儒家的态度不用，但根本着眼点都是
A．压制知识分子 B．区别对待古文化 C．完善法律机制 D．加强君主专制统治
25. 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 二、材料解析题
26. 孔子是我国伟大的思想家，他被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。他的思想博大精深，请根据下面三张关于孔子的纪念邮票完成问题： 材料一 周游列国(邮票) 材料二 杏坛讲学(邮票)
材料三 1989年《孔子诞辰二千五百四十周年》纪念邮票
(1)根据所学知识和材料一回答，孔子周游列国主要是为了宣扬什么思想？当时的统治阶级接受了吗？为什么？
(2)根据所学知识和材料二回答，孔子的教育思想是什么？有什么积极作用？ (3)根据所学知识和材料三回答，说说今天我们应该怎样纪念孔子？请联系你熟知的现实社会中的某一问题，举例说明正确对待儒家文化的现实意义。 27. 阅读下列材料：
西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。 《中国古代文化教学参考》 请回答：
（1）根据以上材料，概括董仲舒思想的核心是什么？结合所学指出董仲舒观点的实质和影响是什么？
（2）结合秦汉时期的有关史实，说明造成儒家在秦汉不同命运的原因有哪些？ 28. 阅读下列材料，结合所学知识完成问题：
材料一 “为天下之大害者，君而已矣……天下为主，君为客。”
黄宗羲《明夷待访录原君》
材料二 梁启超在《中国近三百年学术史》中评论《明夷待访录》：“我们当学生时，实为刺激青年最有力之兴奋剂。”又在《清代学术概论》中说：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本秘密散布，于明清思想之骤变，极有力焉。”
材料三 温家宝总理在《致史晓风先生函》中说道：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(1)材料一反映了黄宗羲的什么思想？分析黄宗羲思想产生的历史背景。 (2)依据材料二简要概括黄宗羲的思想在中国近代民主革命的过程中发挥了怎样的作用？
(3)根据材料三说明温家宝总理喜读黄宗羲著作的原因。材料体现的当代中国领导人的执政指导思想是什么？ 29. 阅读下列材料，完成问题：
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2024高中历史人教版必修3单元测试题第1单元中国传统文化主流思想的演变语文
