15.民众只相信相国，下面不服从君主，君主又宠信相国而不能废弃他的，可能灭亡。
16.国内杰出人物不任用，反而去追求外国人士，不按功劳考核，而喜欢以名望声誉来提拔安置官吏，侨居之客被启用而且凌驾于本国旧官老臣之上，国家就可能灭亡。
17.轻视自己的正室长子，让其他儿子称横霸道，太子还没有确定而君主就去世了，国家就可能灭亡。
18.心志狂大而不会悔恨，国家混乱还自吹地广人多，不估量国内实力而又藐视邻国的，国家就可能灭亡。
19.国家小又不愿处于低下地位，力量薄弱而又不怕强大国家，没有礼貌礼节而又侮辱强大的邻国，贪婪固执而不善于外交，国家就可能灭亡。
20.太子已经设置，而又娶了强国的女子作为后妻，那么太子就有危险，如果是这样，那么群臣就容易思虑；群臣之容易思虑，国家就可能灭亡。
21.胆小怕事而不能坚持意见，问题早已发现但软弱不敢解决，只是知道了说可以，有了决断又不敢施行，国家就可能灭亡。 22.出国的君主在外而国内已经改变设置，在国外当人质的太子没有回国而又另立太子，象这样国家就会离散；国家民心离散，国家就可能灭亡。
23.折磨侮辱大臣而又亲近戏弄他们，处罚百姓而又违反情理使用他们，让其怀着愤怒不忘耻辱而又受到专任，那么贼心就会生起；贼
心生起，国家就可能灭亡。
24.大臣中有两个都重要，叔伯兄弟也很强盛，内部结党营私还有外援而又来争夺政事权势的，国家就可能灭亡。
25.婢女小妻的话肯听，便嬖弄臣的智谋肯用，朝廷内外悲哀惋惜而君主还屡次违背法度的，国家就可能灭亡。
26.怠慢侮辱大臣，对叔伯兄弟无礼，使百姓劳累痛苦，又枉杀无辜之人的，国家就可能灭亡。
27.喜欢用自己的智慧改变法律，经常把自己的行为杂在公法中作为人们的准则，法律禁令不断改变，号令屡次下达的，国家就可能灭亡。
28.没有固守的地形，城墙又坏得倒塌，没有粮食积蓄，财物又缺少，没有防守和作战的装备而又轻易去进攻别国，国家就可能灭亡。 29.国君种族寿命不长，君主频频去世，婴儿当国君，大臣独揽大权，扶持侨居之人为朋党，数次割让领土去款待结交的国家，国家就可能灭亡。
30.太子尊贵显赫，党羽徒弟众多，又多有大国结交，威势很早就具备了，国家就可能灭亡。
31.善于变化心胸狭窄而又心急，轻率浮躁而又容易激动，心里苦闷忿怒而又衡量前后的，国家就可能灭亡。
32.君主经常发怒而喜欢用兵打仗，忽视务农而轻易发动战争的，国家就可能灭亡。
33.权贵大臣互相妒忌，大臣兴旺强盛，在外依靠敌国，对内困苦
百姓以攻击仇人，而君主却不能惩处他们，国家就可能灭亡。 34.君主没有德才而兄弟们却贤能，太子势轻而其他儿子强盛，官吏软弱而人民杰出，这样，那么国家就会动荡，国家动荡，就可能灭亡。
35.君主心藏怨恨而不发出，对犯罪人迟迟不加惩处，使群臣暗中憎恨而且更加担忧害怕，过了很久还不知道结果的，国家就可能灭亡。 36.派出军队授予将领的权力太大，边境地区的官员地位过于尊贵，独揽政事擅自作为，直接处理事务而不请示报告，国家就可能灭亡。 37.皇后正妻淫乱，太后蓄养污秽之人，宫廷内外混杂私通，没有男女区别，就叫做有两个主子；有两个主子的，国家就可能灭亡。 38.皇后正妻地位低下而婢女小妾地位高贵，太子地位低下而其他儿子地位高贵，相国权势轻而主管通报传达的侍从官权势重，象这样，就会内外相背；内外相背者，国家就可能灭亡。
39.大臣地位很高，党羽众多并强盛，蒙蔽君主的听闻决断而又控制了政权的，国家就可能灭亡。
40.大臣门下的家臣被国家任用，马背上显贵的将领的后代被贬退不用，乡村中善人被举荐，官员职位上那些忧心操劳的被废黜，人们都重视私下行为而鄙视公家功绩的，国家就可能灭亡。
41.国力空虚而大臣力量充实，正式居民贫穷而侨居之人富裕，农民和士兵贫困，而做工经商之人有利益，国家就可能灭亡。 42.君主看到大利益而不追求，听说有祸端则不防备，浅薄于小块土地的争夺，而又致力于以仁义来装饰自己，国家就可能灭亡。
43.不行为于君主的孝道，却去羡慕老百姓的孝行，不顾社稷的利益，而去听从太后的命令，女人当道治国，刑狱法官来办理政事，国家就可能灭亡。
44.能说会道而不合法律，头脑聪明而不懂权术，君主多才多艺但不按法度办事，国家就可能灭亡。
45.亲近的臣下被提拔而故旧老人被辞退，不肖之徒掌权而贤能之人隐伏，没有功绩的高贵而辛勤劳动的卑贱，象这样，那么下级就怨恨；下级怨恨的国家，就可能灭亡。
46.叔伯兄弟大臣的俸禄等级超过他们的功劳的标准，其旗章服装侵犯了等级，宫室供养太过奢侈，而君主却不加禁止，那么臣下的欲望就没有止境；臣子们的欲望没有止境，国家就可能灭亡。 47.皇亲国戚与老百姓同一门巷，对邻居却横行霸道，国家就可能灭亡。
总之，如果不考虑法家理论忠君的部分，则韩非子的管理思想逻辑严密，有极强的实用性，很有现代科学管理理论的韵味。在老子颇有辩证法气息的哲学启发下，在当时战争实践的洗礼之中，法家既重视法律的严肃性、持续性，也重视治理方法及制度的变化与改革，与彼得圣吉的“学习型组织”理论有异曲同工之妙。同时，法家还注重管理的“兵不厌诈”之“术”，而我们生存的俗世也未必纯洁无暇，在日常管理工作中，也许可以从中受到一些启迪。
韩非子学术精华
