（二）汉代天人感应思想的现实意义
首先，从天人感应思想的环境价值论意义来考量 义：自然之天，即包含万物的、规律性的宇宙结构
。天人感应论者所认为的“天”有三层含 ；道德之天，即具有人性化、伦理化的品
格;神灵之天，即至上人格神。抛开后两者被天人感应论者所神秘化的含义。当“天”指自 然之天时，天人感应就具有了现实的意义与价值。正确处理人与自然的关系是相当重要的。 人作为自然的一部分， 固然有超自然的价值， 但人毕竟生活在自然界中， 能不引起重视。在工业化进程进一步加快的今天，
对自然界的剥削不
对自然界的掠
，诸
各国的发展速度越来越快，
夺也愈发严重，甚至到了无可附加的地步。当然，环境反馈给人类的就只能是“灾异” 如水土流失、荒漠化的加剧、频繁的暴雨泥石流等自然灾害。
从某种意义上说，这难道不是
：是持续发展还是
一种现代形式的“天人感应”吗 ？严峻的环境形势迫使我们必须做出选择
自我毁灭。毫无疑问，我们应当刻不容缓地采取有效措施，防治环境污染与破坏。否则，日 益恶化的环境将使我们在其他领域中所取得的一切成就黯然失色。 中，我们在保持国民经济持续较快增长的同时，
因此，在推进现代化建设
应该认识
必须把环境保护放在突出的位置，
到：保护和改善环境也是保护和发展生产力。这种理念不能只是被当做空谈的口号，更应该 在实际生活中去贯彻它。贯彻和落实好科学发展观，做到人与自然和谐相处正是我国社会主 义和谐社会建设的重要内容。
其次，从天人感应思想的人生价值论意义来考量
。由于天人感应论者把天抬高到了一个至
高无上的地位，使得天成为人们不得不尊崇、敬畏的对象。不相信天、不敬仰天就不会得到 来自于天的恩赐和福祉。只有从内心深处真正的信奉天、敬仰天，人们才能获得天的保佑。 由董仲舒所建构的天道本体一经确立，就没有终止过对中国人的社会生活发生作用和影响。 尽管我们也追随世界潮流而进入了后现代，
但今天的中国人仍然相信 “天”的存在，畏惧“天”
类似于庄子“万物与我为一” 的齐
：人是与万物同根，与宇宙同体 使人找到了一种归属感。 人可
的威严。这就使得在中国文化中有一种非宗教化的倾向。 物论思想。天人感应，天与人实为一体的思想使得人们相信
的永恒性存在。这种人与天的等同意识就消除了人的孤独感，
以到处安“家”，“家”是有限的世俗社会，又是无限的宇宙。在这种浑然天成的天人合一的 宇宙观中，根本就没有一个绝对的超验的神的容身之地。
这种独特的天道观使得人们可以虚
化为物、化为天从而化为神，自己拯救自己，而无需建立一个“神”来进行救赎。因此，在 中国社会中，没有严格意义上的高级宗教， 自我拯救。
人们可以在“此岸”追求幸福，亦可以在“此岸”
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通过以上的论述，我们可以清楚的看到天汉代天人感应源流说人感应思想在汉代时期从发 生、发展到批判结构的发展脉络。天人感应思想作为加强统治、
巩固统一的政治哲学的消极
作用是显而易见的，它不仅强化了封建专制统治，而且阻碍了科学思想、民主思想的发展。 但这种思想亦有积极的一面， 本文力图科学地、 辩证地来分析探讨天人感应思想， 挖掘其积
极意义及现代价值是本文的目的所在。
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天人感应思想是一种古老的思想
