语文教材七年级下册第六单元《马的世界》
综合性学习活动方案
广州市九十七中 姚咏梅
活动目标：
1．通过活动的开展，进一步认识马与人类的关系，培养学生关爱动物的感情。
2．通过“马的世界”的探讨，拓展学生的文化视野，了解有关的文化知识，提高人文素养。 3．在活动中培养学生获取信息及筛选信息的能力。
4．通过小组竞赛活动中锻炼学生听、说、读、写的语文能力。
课前准备：
教师：提前两周布置，设计活动方案，要求全体学生根据兴趣爱好，自愿分成四个大组，选出组长，广泛收集各种资料，提供各项专题活动的设计建议。
学生：预习《马的世界》，要求每位同学查找个以上以“马”为偏旁的字，二十个含“马”字的成语或俗语，了解它们的意思，会造句。根据书上的要求及老师的专题活动建议，个人收集有关马的古诗文或典故资料，小组开展活动，资源共享。
教学过程：
一、导入
法国作家布封说过：“人类所能做到的最高贵的征服,就是征服了这豪迈而又剽悍的动物——马。”。马同人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。今天，让我们说马话马，走进马的世界，与马共舞。让我们开始小组竞赛，首先让我们开始分组展示。
二、第一组“老马识途”——说说马的别称
在古代，马在人类生活中极为常见，所以人们除了直接称“马”之外，还用各种说法来代称马。你知道那些马的代称或别名？从哪儿得知的？ 千里马、天马、宝马、汗血宝马、
千里足:愿驰千里足，送儿还故乡。（《木兰诗》）
驹:幼马(拓展:白驹过隙)
骓:苍白混杂的马(拓展:项羽的马叫“乌骓”， 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？项羽《垓下歌》)
骐(拓展: 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子?劝学》)
驽:能力低下的马(拓展：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子?劝学》 骏:优良的马
骥：骏马，好马。(拓展:1按图索骥: 按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。2\老骥伏枥\语出曹操，比喻人虽老壮志犹在。)
“飞黄”，就是马，如果在讲马的成语中用上“飞黄腾达”那肯定是不错的。 三、第二组“一马当先”——研究汉语汉字中的马 1．列出十个以上以“马”为偏旁的字。(写在纸上)
2．想一想，这些字与“马”有什么关系？写出与“马”有关的义项，了解这些字与“马”的关系。
如：骁(xiāo)——好马
3．.成语、俗语接力赛，至少列举十个含“马”字的成语或俗语。
各组按座位顺序依次说出关于“马”的成语、俗语，不能重复，看谁在规定的时间内说的成语、俗语最多。
4．明确这些词语的含义，思考它们表现了“马”的什么特点？
如：汗马功劳：汗马,将士骑马作战，马累得出汗。汗马功劳原指战功，现也指对事业的贡献。——这个成语能体现“马”的忠诚、勤劳。 比赛分两组进行，
四、第三组“快马加鞭”——讲述“历史传说中的马” 1．大家知道哪些与马有关的历史传说呢？
2．学生练习讲故事。例如：《三国》中的卢马飞崖救主人、赤兔马，《西游记》中的白龙马
3．听了上面的故事，你认为马是一种什么样的动物？ （对人忠诚、勤劳、善良的动物）
五、第四组“龙马精神”——研究“文学作品中的马” （一）对梁晓声作品《如果我为马》的赏析：
1．朗读，概括一下这篇文章写什么？表现了马的什么精神风貌(或特点)？
2．作者为什么要写马，表达了作者什么样的思想感情？ （二）对臧克家现代诗《老马》的赏析：
1．朗读，思考首诗（文）写什么？表现了马的什么精神风貌（或特点）？作者借马
表达了什么样的思想感情？
2.找出你喜欢的句子，说说喜欢的理由。
六、马到功成——小组评比，小结：
今天，我们从不同的角度对“马”进行了文化研究。地球是我们人类和动物共有的家园，动物是我们人类的生存伙伴，我们应该善待动物，关爱动物，成为动物真诚的朋友。
七、作业——马不停蹄（任选一题）
1、所收集到的与“马”有关的资料中选一则，改写成一个小故事，要求叙事完整，描写生动，不少于500字。
2、以“马，人类无声的朋友”或“马，我为你哭泣”为题写一篇作文，谈谈你在这次活动中的感受，恰当引用一些自己收集的资料，不少于500字。
如果我为马 梁晓声
马的命运像狗的命运猫的命运一样，区别是很大的。军马的一生是豪迈的；赛马的一生是荣耀的；野马的一生是自由奔放的；役马的一生如牛，注定了是辛劳的。
法国启蒙运动时期的卓越作家布封，写过大量的动物素描式的散文，其中较著名的一篇就是《马》。
布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后。因为对于马，我认为，不可能有第二个人比布封写得更好。
布封认为：“在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。
我觉得马堪称一切动物中的模特。 布封是那么热情地赞美野马。
他写到：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因
不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳……所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神……” 是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。
如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由！我知道是野马就难免会被狮子捕食了。
在我享受了野马那一种自由之后，我认野马不幸落入狮口那一种命。 做不成野马，做战马也行。
因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系，上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”──除了战马，没有另外的任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”。猎人对猎犬也很倚赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场面，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？ 不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！
大战前，几乎每一名战士都会情不自禁地对他的战马喃喃自语，诉说些彼此肝胆相照的话。战马那时昂头而立的姿态是那么的高贵。它和人面对面地注视着，眼睛闪烁，目光激动又坦率。
它仿佛在用它的目光说：人，你完全可以信任我，并应该像信任你自己一样。战斗结束，若战士荣归，战马生还，战士总会对战马表示一番友爱。战马此时的神态是相当矜持的。它不会因而得意忘形。不会犬似的摇尾巴。它对夸奖历来能保持高贵的淡然。这是我尤其尊敬战马的一点。
倘做不成战马，做役马也行。 布封对役马颇多同情的贬意。
他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的……它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。”
但某些人身上，不是也常留下劳动者的标志吗？手上的老茧，腱上的死肉疙瘩，等等。 只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……
正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马──“就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡。这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及”。
是的，纵然我为马，我也还是要求一些马性的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气。以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有。人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的……
我也不做赛马。我不喜欢参与竞争。不喜欢对抗式的活动。这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因……
马是从不互相攻击互相伤害的动物，“它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点儿东西的事件”。
马群是最和平相处的动物群体。即使在发情期，两匹公马之间，也不至于为争夺配偶而势不两立你死我活。我们知道的，那样的恶斗，甚至在似乎气质高贵的公鹿之间和似乎温良恭让的公野羊之间，也是司空见惯的。
如果我是马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则……
语文教材七年级下册第六单元综合性学习活动方案
