中国思想史章节题库
第二章题库
一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号，错选、多选或未选均不得分） 1、具有简单类比和混沌性思维特征的原始信仰形式是（ ）
A、自然崇拜 B、祖先崇拜 C、图腾崇拜 D、生殖崇拜 2、“我生不有命在天”（《尚书?西伯戡黎》），与“天惟时求”（《尚书?多方》）的对立反映了（ ）
A、天命观的动摇 B、对天命意志的绝对崇拜 C、天命转移论 D、人文意识的觉醒
3、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（ ）
A、天命靡常 B、以德配天 C、绝地天通 D、敬德保民 4、下列命题中未能反映西周末年思想动摇的是（ ） A、“浩浩昊天，不骏其德。” B、“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。” C、“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。” D、“天降丧于殷，殷既坠厥命” 5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（ ）
A、天人合一 B、天人相分 C、天人相胜 D、天人相制 6、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（ ） A、早期的天命观 B、早期阴阳说 C、早期五行说 D、元气说 7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（ ）
A、天命靡常 B、以德配天 C、绝地天通 D、敬德保民 8、五行思想首次明确提出是在（ ） A、《诗经?大雅》 B、《尚书?洪》 C、《易传?系辞》 D、《礼记?礼运》
9、依据现有的考古资料,我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的产生于（ ）
A、炎黄时代 B、夏朝 C、商朝 D、西周 10、最早明确区分天道与人道，认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（ ）
A、史伯 B、伯阳父 C、子产 D、叔兴 11、伯阳父的“阴阳之序”说认为（ ）。 A．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原
B．由阴阳二气的对立斗争产生出八卦，由八卦演生出天地万物 C．阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律 D．阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德 12以下属于中国古代宇宙论的理论有：（ ）
A、太极阴阳论 B、原子论 C、佛教缘起论 D、五行论 二、名词解释题 1、阴阳 三、简答题
1、简述周公“制礼”的哲学意义。
2、简述《易经》在中国思想史中的认识论价值。
3、简述原始对当时人类社会发展的影响。 4、简述《易经》蕴涵的辩证法思想因素。 5、简述中国古代原始的基本特征。 6、简述《诗经》的思想容。
第三章题库
一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号，错选、多选或未选均不得分） 1、孔子全部学说都贯穿着他的中庸的方法论原则，其中庸之道（ ）。 A．尽管有一些形而上学因素，但总的讲来是符合辩证法的 B．只有片面的真理性，总体而论是一种形而上学的折中主义 C．只讲矛盾的调和而忽视了矛盾对立面的斗争和转化
D．力求从对立面的同一中去寻求矛盾的平衡与和谐，这一点是可取的 2、墨子在世界观上是自相矛盾的，即在主具有唯物主义战斗性的“非命”、“尚力”说的同时，又提出了具有迷信倾向的（ ）。 A．自然命定论 B．天人感应说 C．“天志”、“明鬼”说 D．天人合一说 3、庄子“道我合一”的主观唯心主义是指（ ）。 A．通过“无我”、“丧我”即取消自我以绝对地顺应自然、顺应道 B．通过不断地扩充自我，发挥自我的潜能达到和道的同一 C．道是无，因此只有在人死后化为无，才可能与道合一 D．道即我，我就是道，所以我就是天地万物的主宰 4、“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无量度分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”持此思想观点的是（ ）
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、非子 5、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是（ ）
A、商鞅 B、慎到 C、申不害 D吴起 6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是（ ）
A、商鞅 B、慎到 C、申不害 D吴起 7、战国时期的早期法家中十分重视“势”的思想家是（ ）
A、商鞅 B、慎到 C、申不害 D吴起 8、下列说法不属于道家思想渊源的是（ ）
A、盖出于曦和之，敬顺旱天，历象日月星辰，敬授民时。 B、黄帝与太公 C、殷周的传统文化 D、楚文化
9、下列命题不符合老子人生哲学的是（ ） A、“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” B、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。” C、“知其雄，守其雌，为天下常。” D、“不谴是非，已与世俗处。” 10、下列人物不属于先时期名辩思潮的主要代表的是（ ）
A、公龙 B、惠施 C、墨子 D、后期墨家 11、在春秋战国的“百家争鸣”中，被非称为“世之显学”的是（ ） A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家 12、孟子的性善论认为（ ）
A、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德，故人性皆善
B、人性本善，所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子
C、人的本性之中具有善的萌芽，将其扩充开来就形成完美的道德
D、人性中虽先天有善的萌芽，但还需要后天的不断培养才能发展为善行 13、荀子的“化性起伪”说是指（ ） A、人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪
B、人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分
C、人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果 D、人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求 14、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（ ）
A、否认认识对象的规定性 B、否认有判别是非的标准 C、否认人的认识能力 D、否认认识的可靠性 15、老子的“道法自然”观点指（ ） A、道的运动以自然界的运动规律为法则
B、道是仿效自然界而构成的，其运动法则也取法自然界 C、道是宇宙间的最高主宰，故其遵循的法则只能是自然而然 D、道从本体言是自然无为的，但其作用则无所不为 16、在人性问题上，告子主（ ）
A．性善说 B．性恶论 C．性无善无不善说 D．性三品说 17、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（ ）
A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法 B．唯理论的唯心主义认识方法 C．带经验论色彩的唯物主义认识方法 D．先验论的神秘主义认识方法 18、庄子人生哲学中最具代表性的思想是（ ） A、“拔一毛以里天下不为也” B、齐物论 C、逍遥游 D、“合同异” 4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为（ ） A、“虚壹而静” B、“静观玄览” C、“静因之道” D、格物致知 19、法、术、势相结合的政治理论是由（ ）明确提出的。 A、商鞅 B、慎到 C、申不害 D、非子 20下列表述不属于孔子思想精华的是（ ）
A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反对苛政 C．维护周礼，贵贱有序 D．有教无类
21古人所谓“慎终追远，民德归厚矣” ，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主属于（ ）
A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 22、春秋战国时期，诸子百家“蜂出而作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。与其背景不相关的是（ ）
A．此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃 B．各诸侯国为发展和强大自身而极力招揽人才
C．孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面 D．封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义
23、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（ ） A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
24美国一批研究汉学的学者发现明朝皇帝朱元璋很不满意下一段话：“The people are most important，the state comes next，while the ruler weighs the least．”，这是中国古代哪位思想家
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