上！
见人恶 即内省 有则改 无加警 看到别人的缺点要反躬自省，有则改之，无则加勉。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 当自己的品德、才能不如人时应当发奋图强！
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 至于穿着、饮食不如人则不必放在心上，自卑忧虑
闻过怒 闻誉乐 听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，
损友来 益友却 这样坏朋友就会来接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远。
闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 听到他人称赞不但没有得意忘形，反而会自省，继续努力；当别人批评时不但不生气 ，还能欢欣接受，如此正直的人就会亲近
无心非 名为错 有心非 名为恶 无心之过称为错，明知故犯、有意犯错就是罪恶。
过能改 归于无 倘掩饰 增一辈 知错能改错误就会慢慢减消；若掩饰则错上加错。
[泛爱众]
凡是人 皆须爱 只要是人，就不应分种族、贵贱，皆须相亲相爱！ 天同覆 地同载 同是天地所生所长，就应该不分你我，互助合作！
行高者 名自高 人所重 非貌高 品行高尚者名望自然高；人敬重的是其品德而非外表
才大者 望自大 人所服 非言大 有才能者声望自然不凡；人佩服是其能力而非会说大话
己有能 勿自私 当你有能力服务大众时不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出
人所能 勿轻訾 对于他人的才华，不应嫉妒、毁谤，应当学会赏识！ 勿谄富 勿骄贫 不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大、看不起他们。
勿厌故 勿喜新 不要喜新厌旧，不要贪恋新朋友、新事物，要学会珍惜老朋友。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人忙碌时不要去打搅他；人心情不好时不要去烦他
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 不要去揭别人的短处；切忌张扬别人的隐私。
道人善 及是善 人知之 愈思勉 赞美他人就是行善；当对方听到赞美后
圣学的根基——《弟子规》
定会自励行善
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 张扬他人的过失就是做坏事；若太过分还会自招灾祸
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 朋友间应该互相规过劝善，共建良好的品德；如果有错不能相劝，两个人的品德都会有缺失。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 应学会多给予别人，自己少拿一些。 将加人 先问己 已不欲 即速已 己所不欲，勿施于人！
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长 要学会感恩、报恩；学会忘掉怨恨
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 对待下人要注重品行端正，更可贵是仁慈宽大！
势服人 心不然 理服人 方无言 若仗势强逼别人服从，他必口服心不服，唯有以理服人！
[亲 仁]
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 人良莠不齐，跟潮流俗人太多，仁慈博爱者太少
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 仁德的人坦诚无私，不谄媚，人们自然敬畏他。
能亲仁 无限好 德日进 过日少 亲近有德的人，自己的德行就会进步，过错就会减少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏 不近仁者，小人就会趁虚而入，导致无穷祸害
[余力学问]
不力行 但学文 长浮华 成何人 光死读书不去身体力行，如此只会增长自己浮华不实的习气，变成不切实际的人，如此读书何用？！
但力行 不学文 任己见 昧理真 反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就会容易依着自己的偏见做事，蒙蔽真理。
读书法 有三到 心眼口 信皆要 读书有三到：眼到、口到、心到——缺一不可！
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 读书要专一，不要刚看一本没多久又想看其他的
宽为限 紧用功 读书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠
工夫到 滞塞通 日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处就会自然而解。 心有疑 随札记 就人问 求确义 应随时把自己的疑问记下笔记，一有机会就向良师益友请教，务必确实明白其真义。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 书房整洁、墙壁干净，文具井井有条，如此方可静心看书。
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 心不在焉墨就会磨偏；心浮不定字就会写歪。
圣学的根基——《弟子规》
列典籍 有定处 读看毕 还原处 书应分类整齐放在固定处；读完书须放回原处
虽有急 卷束起 有缺坏 就补之 即使有急事也要先把书收好；书有缺损就要修补
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 那些有害身心的不良书刊，都应该摒弃不看，以免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 遇到困难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到！
圣学的根基——《弟子规》
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