岛崎藤村与茅盾对浪漫主义解读的差别
一、岛崎藤村与茅盾之间对于浪漫主义的不同解读
纵观中国近代文学的发展历程，浪漫主义文学不仅是中国五四文
学获取西方文学资源的中介，而且它本身直接滋润了五四文学，为五四文学现代化提供了许多有益的美学因子。
1、岛崎藤村与浪漫主义
岛崎藤村是以浪漫主义诗人的身份蜚声文坛的，《嫩菜集》是岛崎
藤村这种浪漫主义精神的典型体现，但是其中也透露出紧贴人生路径的现世主义的情绪，而且在浪漫主义之外还带有些许的浓重气息。在这部作品中，既有以少女为主人公的叙事长诗，也有《高楼》、《暗香》一类的对话短诗。《嫩菜集》是一部歌颂热情的抒情诗，但它也反映出作者不满足于仅仅作为一个抒情诗人的那种气慨[1]。而《嫩菜集》后不久，藤村利用口语体小说《假寐》沿着这一方向进一步进行尝试，但是成效十分有限，无奈之下最后又不得不回归到诗歌创作中来。但是较之先前，岛崎藤村的作品中投射出了作者对于社会深刻的观察和体验，因此作品也在一定程度上由原来的浪漫主义风格趋向于现实主义风格。
2、茅盾与“新浪漫主义”
众说周知，茅盾在中国近代文学史上，首先提倡了“新浪漫主义”，
1919年至1924年间，撰写了很多涉及“新浪漫主义”的文章。20世纪初，茅盾在《小说新潮栏宣言》一文中，首次明确采用了“新浪漫派”这一理论，他认为这是写实主义从侧重主观向侧重客观的转变。其后他又引进翻译了像英国诗人兼作家叶芝等人的许多当时流行的外国“新派文学”。1920年8、9月，他在《为新文学研究者进一解》和《非杀论的文学家》两篇文章中，第一次提出罗曼罗兰等人的“新理想主义”应该归于新浪漫主义的旗下，其对“新浪漫主义”由最初的“译介”也转为肯定与倡导，并专注于“新浪漫主义”对“新思潮”的推动作用，诠释着如何“指导人生”。[3]
由此可以看出，茅盾本人对于心里想主义的见地，是以五四时期
引入的一些西方概念如人道、博爱等为底色的，这些西方概念也是导致其将所谓的“新理想主义”视为“新浪漫主义”的直接因素。茅盾认为，只有罗曼罗兰的《约翰?克利斯朵夫》堪称浪漫主义的代表作[4]。这也可以视为是茅盾的思想源泉。
二、自然主义——岛崎藤村与茅
盾文学思想里的最大的交集在日本的近代文学史，岛崎藤村的名
字总会出现在论述自然主义文学的各种文章和著作中，可以说他的作品开创了日本自然主义的盛世。而作为中国近代自然主义的倡导者之一，矛盾出于对当时中国文坛上的沉积已久的两大弊病“向壁虚造”和“游戏消遣”的批判和控诉，改弦更张选择了自然主义阵营，提倡“文学上的自然主义”，开一代文学之风。
1、岛崎藤村——日本自然主义文学的旗手
1899年藤村去小诸义塾任教，转向散文的创作，其创作手法由浪
漫主义转为现实主义。1906年发表了长篇小说《破戒》，该小说被认为是日本小说史上既能充分反映外部世界具体情况，又能体现自身心理平衡的一部经典之作，甚至有人说日本自然主义文学的起点就是这部小说。凭借这些傲人的创新成就，藤村确立了在日本自然主义文学上的代表地位。而后他按照《破戒》中自我告白的路数，连续发表了《春》、《家》、《新生》三个长篇小说。但在这三部小说中，作者的写作重点发生了巨大的变化，开始以自我的经验为中心，而抛弃社会性和批判性，踏上带有强烈自传色彩的自我坦白小说之路。[5]从某种角度而言，这可以看作是日本自然主义文学的肇始。另外，藤村也对日本“私小说”的产生起到了极为重要的促进作用。我们知道，在日本自然主义文学的发展历史上，有三部对其确立发展和性格形成具有重要影响力的作品，被吉田精一称为是“明治时期内的第一部小说”以及“最早非常明显地阐明了自然主义文学色彩的作品。”[6]被视为诱发和
岛崎藤村与茅盾对浪漫主义解读的差别
