实践的当代价值 - 《实践论》读书笔记 

实践的当代价值——《实践论》读书笔记

实践的当代价值——《实践论》读书笔记

《实践论》发表于1937年7月，是党内两条路线激烈斗争的产物，是毛泽东系统阐述马克思主义认识论的著作，这篇文章是为用马克思主义的认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。

时值第二次国内革命战争结束，抗日战争刚刚开始，中国革命进入了一个新的转折关头。在我们党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，不从实际出发，而从书本上的个别词句出发，根本否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，他们不是运用马克思主义的立场、观点和方法，来研究中国革命的实际情况，总结中国革命的实际经验，而是只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。另外，还有一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片面经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地，但却是盲目地工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾在1931—1934年使得中国革命遭受了极大的损失，而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑了广大的

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同志。不彻底揭露和批判教条主义，就不能使马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相统一的观点深入全党，革命就不能取得胜利。同样，经验主义，也是一种主观主义。因此，我们不但要克服教条主义，而且要克服经验主义，只有这样，全党的马克思主义理论水平才能得到提高，革命才能取得胜利。

《实践论》一文主要揭示了认识与实践的关系即知和行的关系问题，系统地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论。《实践论》主要包括实践是认识的基础、认识的辩证发展过程、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一和结论等。 一、实践是认识的基础

这部分主要阐述了实践性是马克思主义的基本特征，并具体分析了实践对认识的基础作用，包括：认识活动依赖于实践活动，实践活动是认识活动的源泉和动力，实践活动决定认识活动的产生和发展，是认识活动的基础。

（一）实践性是马克思主义的基本特征

《实践论》明确提出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这里有两层含

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义：一方面是马克思以前的唯物论（包括法国的唯物主义和费尔巴哈唯物主义）不了解认识对社会实践的依赖关系，在认识论上坚持了反映论但不能揭示出认识对实践的真正关系；另一方面是马克思主义的认识论是能动的反映论，强调了实践性这一基本特征。 （二）实践是认识的基础

1.实践是认识的来源。《实践论》第2段主要阐述生产活动是人的认识发展的基本来源。马克思主义把实践的观点引入认识论，强调认识对社会实践的依赖关系。从认识的来源问题上说明认识对社会实践的依赖关系。第3段讲阶级斗争和其他社会实践也是人的认识的来源，并着重指出阶级斗争对人的认识发展的深刻影响。所有生产斗争、阶级斗争的知识和理论，都是从三大革命实践中获得的，社会实践是认识的唯一来源。

在这里肯定实践是认识的来源，并不排斥人们接受学习间接知识的重要性。就人类整体、人类认识整体来说，实践是认识的唯一来源，人类不可能在实践之外寻找出另外的知识源泉，同样也不可能找出哪一种知识不是归根到底来源于实践的。但就具体一个人的知识来源来说，不可能、也不必要全部来自个人的亲身实践，而是大部分知识来自书本或他人的实践经验。

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强调实践是认识来源而轻视接受间接知识的必要性是错误的；相反，只看到接受间接知识的必要性，从根本上放弃实践是一切知识的源泉的思想，那就离开了唯物主义认识路线。要注意，一个人对间接知识的接受程度、理解和巩固程度，往往又是由实践决定的。 2.实践是认识发展的动力。正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”辩证唯物主义认为，人的认识不是一次完成的，而是一个不断发展的过程，推动这一过程的动力就是实践。第4段从人类认识的发展史来说明人的认识归根到底是随着生产实践的发展而发展的。毛泽东指出：“人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”因而，实践在发展，革命在前进，人们只有在不断的实践中，才能不断提高自己的认识。

3.实践是检验真理的唯一标准。马克思主义认为，判断认识或理论是否为真理，不是依照主观上如何而定，而是依客观上的社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。

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当然，对于实践是检验认识的真理性的唯一标准这个问题，必须辩证地来理解。实践标准既是绝对的，又是相对的。其绝对性表现在它是检验认识是否正确的唯一标准，此外再没有其他的标准。其相对性表现在随着实践本身的发展，此时此地的被实践检验过的正确认识，在彼时彼地就可能是不正确的，同时，在一定的历史阶段，实践也是有局限性的。如果否认实践标准的绝对性，就势必导致唯心论和不可知论；如果否认实践标准的相对性，就可能把前人的认识绝对化和片面化。

二、认识的辩证发展过程

这部分主要分析了认识活动的辩证发展过程，揭示了认识究竟怎样从实践产生而又服务于实践的，阐明认识活动的产生离不开实践而又反作用于实践。

（一）从实践到认识的过程

毛泽东说，认识是“社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动”。这就是说，认识在实践中产生，是由感性认识到理性认识的发展过程。 1.从感性认识到理性。认识由实践到认识，即在实践基础上由感性认识上升到理性认识的飞跃。认识从社会实践中产生的首先是感性

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