第9课劝__学
(一)作者简介
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当生平经历 时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 他“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。 著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 作品 评价 (二)人物轶事
齐国“祭酒”
荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。
荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”。当了齐王的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七十多岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。祭酒的意思是，每当国家有重要的宴会或祭典时，由荀子出面代表行祭酒的礼节。
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《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害的，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱，因此必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果。他不强调尽心知性，而强调学习、积累和“注错习俗”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。
《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文节选自原文前一部分，节选部分在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。
君子：这里指有学问有［修养的人。已：停止。］
君子说：学习是不可以?让它?停止的。 青，取之 于 蓝， 而 青 于 蓝；君子曰：学 不可以 已。
靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得?更?深；
冰，青：靛?diàn?青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼?liǎo?蓝，叶
［子可制染料。于：前“于”，介词，从，由；后“于”，介词，比。］
冰，
水 为 之， 而寒 于 水。木 直 中
是水?遇冷?凝结而成的，但它比水?更?寒冷。木材直得合乎拉直的
绳， 以 为 轮， 其 曲 中
墨线，用火加热，使?它?弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎规。
［
圆规?画出的圆圈?。
为：动词，变为，形成。中：动词，符合，合乎。绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。：通
虽有槁暴， 不 复 挺者，“煣”，用火烤使
］弯曲。规：圆规。即使又晒干了，它也不会再挺直了，?这是因为? 故有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。
［暴，晒。挺：直。然：指示代词，这样。］
用火烤使它成这样的啊！所以 使 之 然 也。
木材经墨线比量过，再经辅具加工就能变直，刀剑等金属制品拿到砺 则 利，君子博 学而 日 参
木 受 绳 则 直， 金就
磨刀石上去磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查、 省乎己， 则 知明 而 行 无过矣。反省自己?的言行?，就能智慧明达而且行为也没有过错了。
受绳：经墨线比量过。金：金属，此指金属制的刀剑等。就：动词，［接近、靠近，这里是放在、拿到的意思。砺：磨刀石。参：验、检查。
省：省察。乎：相当于介词
“于”。知：智慧。明：明达。］
吾尝 终日 而思矣，不 如 须 臾 之所 学也；
我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的?收获大?；吾尝 跂 而望矣， 不如登 高 之博见也。
我曾经踮起脚跟来远望，?结果?比不上登上高处看得广阔。尝：曾经。须臾：片刻。所学：所字结构，指学登 高 而［习的收获。跂：提起脚后跟。博见：见得广。］ 登上高处来招， 臂非加长也，而 见 者 远； 顺风而呼，
招手，手臂并没加长，但是人们在远处也能看到；顺着风呼喊，声 非加疾也， 而 闻 者彰。疾：强，这里指声
［］
声音并没有加大，但听的人会听得特别清楚。音宏大。彰：清楚。假舆 马 者， 非 利足也，而 致 千里；
借助马车行走的人，并不是脚走得快，却能到达千里?远的地方?；假舟楫者，非 能 水也， 而绝 江河。假：借助，
［
借助船只的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。利用。舆：君子 生车。利足：脚走得快。致：到达。舟楫：］ 船和桨。能水：善于游水。绝：横渡。君子的资质禀赋同一般人
2017-2024学年高中语文人教版必修3教学案：第9课 劝学
