第一单元检测卷
时间：120分钟 满分：120分 题序 得分 一 二 三 总分
一、积累运用(27分)
1．下列加点字注音不正确的一项是( )(2分) A．行辈(háng) 冗杂(rǒng) 糜子(méi) 熙熙然(xī) ．．．．B．脑畔(pàn) 瞳仁(tónɡ) 争讼(sòng) 戛然而止(jiá) ．．．．C．羁绊(jī) 怠慢(dài) 磅礴(bó) 大彻大悟(chè) ．．．．D．眼眶(kuàng) 潺潺(chán) 怅惘(cháng) 马前卒(zú) ．．．．
2．下列词语中没有错别字的一项是( )(2分) A．偏辟 登时 燎原 人情事故 B．思慕 严峻 震憾 千呼万唤 C．欺侮 搏击 亢奋 叹为观止 D．吩咐 油馍 斡旋 兴高彩烈
3．下列加点词语使用错误的一项是( )(2分) A．今年的元旦节就要到了，街上张灯结彩，到处洋溢着喜庆、祥和的节日气氛。 ．．．．B．建军90周年大阅兵，弘扬了国威、军威，一切挑衅中国主权的行为都必须戛然而．．．止。 ．
C．通过爷爷的批评教育，我终于大彻大悟，对以往所犯下的错误有了深刻的认识。 ．．．．D．他似乎意识到我仍然困惑不解，于是又用更浅显的语言向我解释。 ．．．．
4．下面句子没有语病的一项是( )(2分)
A．继承和发扬艰苦朴素的优良传统是我们义不容辞的责任。
B．今夏，《战狼2》火热来袭，不仅叫好却叫座，其火热背后的深层原因值得我们深思。
C．随着智能手机的普及，使我们周围出现了大量的“低头族”。 D．学习是否努力是决定我们成绩提升的因素之一。 5．下列句子没有使用修辞手法的一项是( )(2分)
A．淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 B．百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。 C．白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
D．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 6．在横线处填入下列句子，顺序最恰当的一项是( )(2分)
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷，________，________。________。________，________。
①明清以后又不断发展，最多时有6000多条
②这些地区都是您感受胡同文化的好去处
③据统计，北京现有胡同1000多条，纵横交错，织成了荟萃万千的老北京景观 ④现今胡同景观保存相对完好的区域有东城区、西城区和前门地区 ⑤最早起源于元代
A．④②⑤①③ B．④②③⑤① C．⑤④①②③ D．⑤①③④② 7．下列有关名著知识及文学文化常识的说法，无误的一项是( )(2分)
A．春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节皆为我国传统节日。 B．《社戏》选自《朝花夕拾》，作者鲁迅，文章讲述了作者少年时期到赵庄看社戏的一段难忘经历。
C．《傅雷家书》中傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为艺术家，次为人，再为钢琴家，终为音乐家。
D．《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于青衣。 8．古诗词名句默写。(每空1分，共6分) (1)____________，并怡然自乐。 (2)气蒸云梦泽，______________。
(3)《关雎》中统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：____________，____________。
(4)《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：____________，____________。
9．班级举行以“探寻节日风俗，感受文化情怀”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下面题目。(7分)
(1)请仿照示例，从“春节”“元宵节”中任选一个传统节日，说出节日风俗及文化内涵。(2分)
示例：中秋节，吃月饼，希望生活团团圆圆、和谐美好。
________________________________________________________________________ (2)同学们在活动中开展了“如何看待洋节和传统节日”的主题辩论，辩论中，有的同学认为时代在不断进步，传统节日已经不能适应时代的发展，我们应该过洋节；有的同学认为作为一名中国人不应该丢弃传统，传统节日是所有中国人的生命印记。对此，你的观点是什么呢？(3分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)请阅读以下材料，针对“怎样才能让传统节日更受欢迎”提两条建议。(2分)
材料一：随着时间的推移，许多传统的过节形式已经淡出了很多人的生活，甚至一些老少咸宜的风俗民俗活动也在消失；更让人惋惜的是，很多传统节日的文化内涵也在被渐渐遗忘。
材料二：北京师范大学民俗学与文化人类学研究所教授杨利慧指出，过去我们传统节日的狂欢氛围并不亚于现在的“洋节”。春节、元宵节时，舞龙舞狮、逛庙会、闹花灯等都很有趣。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读理解(43分)
(一)阅读《社戏》选段，完成题目。(14分)
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏
台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 10．选文中重点写了哪件事？(2分)
________________________________________________________________________ 11．赏析下面句中加点字词。(2分) 回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞．．罩着了。 ．
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．选文画线句子“连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”，有什么作用？(3分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 13．双喜和阿发分别是一个怎样的形象？(4分)
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赶年集
厉彦林
①“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”唱儿歌，赶年集，迎新年，是我美好的童年记忆。
②我的故乡在沂蒙山区东部，山多岭多，交通不便。农村大都五天一集，集市像块磁铁，把方圆十几里的人们聚拢在一起，自由买卖，享受属于乡村独有的喜悦。我们公社驻地逢五、逢十是集。一入腊月，地里没活了，年味就渐渐浓起来，丰收的喜悦挂在乡亲们脸上，见了面格外客气、嘘长问短。年底时，崎岖的山路上人群熙来攘往，馒头、油条、猪肉、粉条等大包小包的年货在涌动。小孩子跟在大人的后面，蹦蹦跳跳地赶集、串亲戚。
③春年快到了，不管贫富都要赶年集置办年货。人们会把一年省吃俭用节省下来的钱，花到最后一个年集上。在穷乡僻壤，赶年集，是孩子们迎新年的头等大事，多数孩子兜无分文，就是看热闹。腊月三十最后一个年集，头天夜里又下了一场雪，我和伙伴们还是执意相约赶年集。临行前，母亲给我套了件又厚又沉的大棉袄，父亲从兜里掏出两张五角的新钱，顺手给了我一张，我高兴得几乎跳起来。这时在一旁微笑着的母亲，狠狠瞪了瞪父亲一眼，父亲心领神会，又把手里那五角钱塞给了我，然后拍拍我的头说：“去吧，看放鞭炮，隔远点哦。”
④跑出村口，只见赶集的人很多。雪后的山路被手推车、自行车和脚印踏成一条黑色弯曲的长丝带，清晰而漫长。甩年货、购年货的都着急，牲畜的叫声、车轮声、笑声、歌声此起彼伏，相映成趣。只记得公社供销社商店的外街用红漆刷着“发展经济，保障供给”八个大红字，工整厚重，格外显眼。集市，就在公社居地村西侧宽阔的河滩上。河里结了冰，地上是薄薄的雪，摊位沿道路两侧展开，依次摆满小树林，商品琳琅满目，人们摩肩接踵、熙熙攘攘，非常热闹。
⑤时近中午，年集达到了高潮。河滩上用竹席临时撑起的棚屋，一个挨一个，大勺小勺叮当响，各色小吃应有尽有，香味扑鼻。
⑥赶年集有规矩：女孩买花，男孩恋炮，婆婆买鞋，老头购帽。割肉、买菜、买鞭炮，再购对联和年画。男孩子只关心鞭炮和牛肉锅、烧饼摊。女孩子只关心红绒花、红头绳和花布。我母亲不舍得花钱，从来不赶集，过年自己什么新东西也不添。下午快散集的时候，我找到绒花摊。红绒花是一种纯手工制品，花蕊、花瓣、花叶活灵活现，粗大的麦草捆上插满密密麻麻的绒花，在风中颤动，疲倦地招引着客户。
⑦“大爷，我买六朵绒花，三根红头绳！”我底气十足地说。
⑧“不还价，两毛！”卖花的大爷顺手帮我插在一截高粱秸上，像是开满绒花的树枝。 ⑨望着远处手拿风车纸花的女孩，心中盘算着如何把绒花分给妹妹和操劳忙碌的母亲。这新年礼物虽小，但很珍贵，饱含温暖的年味和对亲人美好的祝福。等望见老家屋顶的那缕炊烟，才想起没吃午饭、肚子咕咕地叫了。正在拽着针线纳过年棉鞋的母亲，从锅里给我端来预留着的热乎乎的饭，用力搓搓我被冻红的耳朵和手，还心疼地埋怨我回来晚了，饿坏了……
⑩年集是一幅凝聚着热闹繁荣与美好憧憬的乡俗年画，又是生活变化、社会进步的缩影。 11不知不觉年集已远离我们，○百姓富足阔气了，年味却越来越淡。我心中依然涌动着对年集的美好记忆和对团聚的渴望。听着噼里啪啦的鞭炮声，我仿佛回到少年时代，身穿新棉衣，手捧父母的呵护与微笑，跑进新年每一缕阳光里……
(选自2017年01月14日《人民日报》，有改动)
15．选文通过对“赶年集”的回忆，抒发了怎样的情感？(3分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 16．品味选文第②段画线句子的表达效果。(3分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 17．选文第④段的描写有什么作用？(3分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 18．结合选文内容，说说母亲是一个怎样的人物形象。(2分)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19．选文结尾写道：“不知不觉年集已远离我们，百姓富足阔气了，年味却越来越淡。”诚然，以往过年是赶年集、放鞭炮、舞狮舞龙……如今新的过年方式已成为主流，网上购物、电话拜年、抢红包……传统的年味在慢慢淡去，有人说这是时代的进步，有人说这是一种发展的退步，结合实际，说说你的看法。(4分)
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沙湾鱼灯 王锦强
沙湾地属岭南珠三角番禺水乡，因此人们对“鱼”有着独特的感情。明代中叶以来，每年的三月初一至初三，沙湾都要举行盛大的北帝诞祭祀活动。其中，必有鱼形大灯笼及晚间小型鱼灯的展演项目。由于历代有不少文人参与，其造型、工艺愈见精巧，节目形式与艺术内涵更为丰富。
沙湾鱼灯的前身，还可追溯到祠堂及富家大宅门前悬挂的大小灯笼。南宋开村以来，沙湾聚居着何、李、王、黎等几大家族，农耕经济及商业十分繁荣，乡村内祠宇民居、富户豪宅鳞次栉比，入夜后尽显万家灯火。灯笼通常悬挂于门廊、檐下，上面写有祠堂堂名或该户人家姓氏，并绘有工细书画及传统工艺纹样。灯笼的工艺水平与大小，往往显示了该家族或府第的显赫程度。例如：沙湾何氏是富甲一方、誉满番禺的名门望族，其始建于元初的大宗祠门前便悬挂了一对特大的灯笼，直径达1.9米、高2.2米，一面写有“留耕堂”，另一面则写着“何”，昭示着该宗族的财雄势大与人丁兴旺。
逐渐，大灯笼被引用到迎神赛会的仪仗队列里，当中还有扎制成鱼形提举巡游的，而晚间照明用的手提小灯笼，便发展成为造型多姿多彩的鱼灯。此外，由于鱼灯的基本扎作易于掌握，美感也易于表现，甚得人们喜爱，因而在重大节庆之夜，沙湾鱼灯总能让乡人们乐在其中。从1945年起，沙湾将每年10月10日定为鱼灯巡游的日子，数量和款式众多的鱼灯均由学校学生扎作。
沙湾鱼灯的艺术造型并不全是鱼形，还有各种动物、水果等形状，因以鱼的造型居多，且取“余”的谐音，便统称为“鱼灯”，还作为孩子们在全年节日里的娱乐玩具。这也是沙湾鱼灯有别于其他地区“花灯”的不同之处。每逢佳节来临，人们便会扎制出鳌鱼、金鱼、鲤鱼、乌鱼以及白兔、莲花等各种款式，大的以竹竿擎着，小的以短竿提着，造型生动传神、亮丽灿然，寓意“百般生利”，表达了人们祈求五谷丰登、百业兴旺、吉庆有余的美好愿望。这美好的寓意及其所承载的独特民俗文化，使鱼灯艺术在沙湾历经数百年魅力不减。
适应于近水而居的生活环境，利用自然环境中易得的原材料——竹篾，沙湾人发展出以编织竹制品为主的传统手工业，形成了一定规模的产业。在生产之余，人们就地取材，用编制竹制品的剩余材料扎制鱼灯，作为儿童的玩具，同时也反映出他们在生活、生产上的感受，体现出浓郁的水乡文化的特色。
(2020年春)部编人教版八年级语文下册第一单元检测卷(含答案)
