专题检测试卷(一)
一、选择题(共20个小题,每小题3分,共60分)
1.先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。他们的主张( ) A.都属于春秋时期的同一思想流派 B.都强调施政为民的积极性 C.都否定了法在治国中的重要作用 D.都被当时诸侯国国君采纳 答案 B
解析 孟子和荀子都是战国时期儒家学派的代表人物,故A项错误;孟子主张“斯得民矣”,荀子主张“则莫若平政爱民矣”都强调施政为民的重要性,故B项正确;孟子和荀子的言论都没有涉及法在治国中的重要作用,故C项错误;被当时诸侯国国君采纳的是法家思想不是孟子、荀子的儒家思想,故D项错误。
2.(2017·扬州高二期末)“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口( )
A.孔子 B.孟子
C.韩非子 D.老子
答案 D
解析 孔子主要思想主张是“仁”和“礼”,与题意不符,故A项错误;孟子的主要思想主张是“仁政”,与题意不符,故B项错误;韩非子的核心思想是“法”,与题意不符,故C项错误;材料强调“直”与“曲”、“巧”与“拙”、“静”与“躁”、“寒”与“热”等矛盾双方相互转化,符合老子的辩证法思想,故D项正确。
3.(2018·溧阳高二检测)《董仲舒评传》是我国著名历史学家王永祥的名著,该书不可能出现的观点是( )
A.董仲舒为儒学的发展做出了巨大的贡献 B.新儒学的基础是“天人感应”学说
C.主张君主必须按民意施政
D.新儒学对于巩固国家的统一有积极意义 答案 C
解析 抓住题干中的限定词“不可能”,董仲舒主张君主必须遵从天道,实行仁政,“天道”实际上是一套封建统治秩序,并不代表“民意”,故选C。
4.(2018·南通一模)有学者评论古代某思想家说:“孔子论政,以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成。故‘人皆可以为尧舜’,而仁心乃人类所共有。”该思想家应是( ) A.孟子 C.朱熹 答案 A
解析 据材料思想家主张“仁政”,“皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”主张性本善,可以判断这位思想家是战国时期的孟子,故A项正确。
5.(2017·徐州、连云港、宿迁三模)日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是( ) A.法家、儒家、道家 B.法家、墨家、道家 C.法家、墨家、儒家 D.道家、儒家、墨家 答案 A
解析 “现实主义,主张以‘力’和‘术’为手段去绝对地支配和控制对立的另一方”是法家思想,“理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想,“超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想,故A项正确。
6.(2017·南通、扬州、泰州二模)钱穆在论及先秦诸子思想时说:“要视人之父若其父……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活,即刑徒役夫的生活,作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是( ) A.儒家 C.墨家 答案 C
解析 墨家主张“兼爱”,消除亲疏、贵贱的差别,同等地去爱所有的人,与材料中“要视
B.道家 D.法家 B.董仲舒 D.王守仁
人之父若其父”相符,墨家提倡节俭,反对奢侈浪费,与材料中“不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活……作为全人类一律平等的标准生活”相符,故C项正确。
7.在中国思想文化第一个枝繁叶茂期,有思想家针对“百家异说”局面,认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积,唯恐闻其恶也;倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也”。其观点旨在表达( ) A.倡导独立思考精神 B.不同学派应相互竞争 C.吸收各家思想精华 D.理论认识应格物致知 答案 C
解析 “私(偏爱)其所积,唯恐闻其恶也;倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也”表明各派各执己见,不能包容其他学派,与倡导独立思考精神不符,故A项错误;材料表明诸子思想各执一端,走向极端,不是要各学派相互竞争,故B项错误;材料表明诸子思想各执一端,走向极端,因此诸子各家应相互吸收彼此的思想,故C项正确;格物致知是宋明理学的认识论,故D项错误。
8.(2018·东台高二检测)儒学在西汉时期之所以能成为官方推崇的正统思想,是因为它( )
①适应了时代的需要 ②董仲舒对儒家思想进行了改造 ③汉武帝的重视 ④顺应了当时经济残破的形势 A.①②③ C.①③④ 答案 A
解析 “经济残破”不是儒家思想成为正统思想的原因,排除④,①②③与史实相符,故选A。
9.(2018·如皋高二检测)孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张( ) A.否认绝对服从专制君主 B.强调对君主暴政的制约 C.修改了儒家君臣关系理念 D.适应了争霸战争的需要 答案 C
解析 题干孟子思想主要是对君王的约束,而董仲舒则强化了君主的权力,属于对传统儒家思想的新发展,故C与题意相符。
B.①②④ D.②③④
10.公元前134年,董仲舒在对策中说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。”这表明他主张( ) A.“百家争鸣” C.颁布“推恩令” 答案 D
解析 材料中董仲舒认为诸子百家不同的观点不利于思想的统一。因此,他主张“罢黜百家,独尊儒术”。
11.南宋朱熹说:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。”其思想( ) A.主旨在于维护社会和谐发展 B.体现了封建伦理道德观念 C.与封建专制制度建立相适应 D.反映了对儒学的批判继承 答案 B
解析 朱熹认为“三纲五常”“因之而不能变”,说明他强调等级名分等封建伦理道德观念的永恒性,故B项符合题意。
12.朱熹在《朱子家训》中提出:“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之”“诗书不可不读,礼义不可不知”。朱熹意在( ) A.适应皇权需要
C.宣传“存天理,灭人欲” 答案 B
解析 材料中朱熹的观点强调的是德、孝、礼等个人素养,故B项正确。
13.(2017·南京、盐城二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知( ) A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B.程朱理学否定了董仲舒的人性观 C.两者皆认为人性与阴阳二气有关 D.两者皆认为三纲五常为万物本原 答案 C
解析 材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的‘仁’和‘欲’”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关,故C项正确。
14.(2018·南京、盐城一模)王守仁《传习录》载:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心
B.倡导重德修身 D.维护纲常名教 B.削平诸侯王
D.“罢黜百家,独尊儒术”
存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”由此判断,王守仁主张( )
①良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别 ③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现 A.①②③ C.①②④ 答案 A
解析 根据材料中“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心,故①正确;根据材料中“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别,故②正确;根据材料中“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径,故③正确;良知是通过内心自省,不是外在探求而实现的,故④错误,选择A项符合题意。
15.(2018·泰州一模)蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出:宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性,从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学( )
①以“礼”为核心,构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想、官方哲学 A.①②③ C.②③ 答案 C
解析 材料中宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”,是以“理”为核心,故①错误;宋明理学继承传统儒学的“礼”的思想,同时与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合,发展了传统儒学,故②正确;宋明理学将伦理道德上升为“天理”,从精神上对人们进行思想控制,故③正确;儒学上升为正统思想是在汉武帝时期,不符合时间限制,故④错误,选择C项符合题意。
16.(2018·扬州高二检测)宋代心学的影响并不是很大,甚至有理学家指责其“诋毁先儒”“传习邪说”,但是到了明代士人阶层却从王守仁的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学( ) A.适应了商品经济发展的需要 B.打破孔孟学说的权威 C.强调人在探求理时的主体性 D.是对理学的彻底否定 答案 C
解析 明中期以后,阶级矛盾日益尖锐,社会动荡不安,封建专制统治陷入危机。王守仁认
B.②③④ D.①②③④ B.②③④ D.①③④
2019年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变检测试卷(含解析)人民版
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