专题检测试卷(一)
一、选择题(共20个小题，每小题3分，共60分)
1．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张( ) A．都属于春秋时期的同一思想流派 B．都强调施政为民的积极性 C．都否定了法在治国中的重要作用 D．都被当时诸侯国国君采纳 答案 B
解析 孟子和荀子都是战国时期儒家学派的代表人物，故A项错误；孟子主张“斯得民矣”，荀子主张“则莫若平政爱民矣”都强调施政为民的重要性，故B项正确；孟子和荀子的言论都没有涉及法在治国中的重要作用，故C项错误；被当时诸侯国国君采纳的是法家思想不是孟子、荀子的儒家思想，故D项错误。
2．(2017·扬州高二期末)“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口( )
A．孔子 B．孟子
C．韩非子 D．老子
答案 D
解析 孔子主要思想主张是“仁”和“礼”，与题意不符，故A项错误；孟子的主要思想主张是“仁政”，与题意不符，故B项错误；韩非子的核心思想是“法”，与题意不符，故C项错误；材料强调“直”与“曲”、“巧”与“拙”、“静”与“躁”、“寒”与“热”等矛盾双方相互转化，符合老子的辩证法思想，故D项正确。
3．(2018·溧阳高二检测)《董仲舒评传》是我国著名历史学家王永祥的名著，该书不可能出现的观点是( )
A．董仲舒为儒学的发展做出了巨大的贡献 B．新儒学的基础是“天人感应”学说
C．主张君主必须按民意施政
D．新儒学对于巩固国家的统一有积极意义 答案 C
解析 抓住题干中的限定词“不可能”，董仲舒主张君主必须遵从天道，实行仁政，“天道”实际上是一套封建统治秩序，并不代表“民意”，故选C。
4．(2018·南通一模)有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引申发展而成。故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。”该思想家应是( ) A．孟子 C．朱熹 答案 A
解析 据材料思想家主张“仁政”，“皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”主张性本善，可以判断这位思想家是战国时期的孟子，故A项正确。
5．(2017·徐州、连云港、宿迁三模)日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是( ) A．法家、儒家、道家 B．法家、墨家、道家 C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家 答案 A
解析 “现实主义，主张以‘力’和‘术’为手段去绝对地支配和控制对立的另一方”是法家思想，“理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想，“超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，故A项正确。
6．(2017·南通、扬州、泰州二模)钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是( ) A．儒家 C．墨家 答案 C
解析 墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的差别，同等地去爱所有的人，与材料中“要视
B．道家 D．法家 B．董仲舒 D．王守仁
人之父若其父”相符，墨家提倡节俭，反对奢侈浪费，与材料中“不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活……作为全人类一律平等的标准生活”相符，故C项正确。
7．在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达( ) A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争 C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知 答案 C
解析 “私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”表明各派各执己见，不能包容其他学派，与倡导独立思考精神不符，故A项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，不是要各学派相互竞争，故B项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，因此诸子各家应相互吸收彼此的思想，故C项正确；格物致知是宋明理学的认识论，故D项错误。
8．(2018·东台高二检测)儒学在西汉时期之所以能成为官方推崇的正统思想，是因为它( )
①适应了时代的需要 ②董仲舒对儒家思想进行了改造 ③汉武帝的重视 ④顺应了当时经济残破的形势 A．①②③ C．①③④ 答案 A
解析 “经济残破”不是儒家思想成为正统思想的原因，排除④，①②③与史实相符，故选A。
9．(2018·如皋高二检测)孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( ) A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要 答案 C
解析 题干孟子思想主要是对君王的约束，而董仲舒则强化了君主的权力，属于对传统儒家思想的新发展，故C与题意相符。
B．①②④ D．②③④
10．公元前134年，董仲舒在对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这表明他主张( ) A．“百家争鸣” C．颁布“推恩令” 答案 D
解析 材料中董仲舒认为诸子百家不同的观点不利于思想的统一。因此，他主张“罢黜百家，独尊儒术”。
11．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想( ) A．主旨在于维护社会和谐发展 B．体现了封建伦理道德观念 C．与封建专制制度建立相适应 D．反映了对儒学的批判继承 答案 B
解析 朱熹认为“三纲五常”“因之而不能变”，说明他强调等级名分等封建伦理道德观念的永恒性，故B项符合题意。
12．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼义不可不知”。朱熹意在( ) A．适应皇权需要
C．宣传“存天理，灭人欲” 答案 B
解析 材料中朱熹的观点强调的是德、孝、礼等个人素养，故B项正确。
13．(2017·南京、盐城二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知( ) A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B．程朱理学否定了董仲舒的人性观 C．两者皆认为人性与阴阳二气有关 D．两者皆认为三纲五常为万物本原 答案 C
解析 材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的‘仁’和‘欲’”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确。
14．(2018·南京、盐城一模)王守仁《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心
B．倡导重德修身 D．维护纲常名教 B．削平诸侯王
D．“罢黜百家，独尊儒术”
存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王守仁主张( )
①良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别 ③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现 A．①②③ C．①②④ 答案 A
解析 根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正确；根据材料中“良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故②正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故③正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故④错误，选择A项符合题意。
15．(2018·泰州一模)蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学( )
①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想、官方哲学 A．①②③ C．②③ 答案 C
解析 材料中宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，是以“理”为核心，故①错误；宋明理学继承传统儒学的“礼”的思想，同时与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，发展了传统儒学，故②正确；宋明理学将伦理道德上升为“天理”，从精神上对人们进行思想控制，故③正确；儒学上升为正统思想是在汉武帝时期，不符合时间限制，故④错误，选择C项符合题意。
16．(2018·扬州高二检测)宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王守仁的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学( ) A．适应了商品经济发展的需要 B．打破孔孟学说的权威 C．强调人在探求理时的主体性 D．是对理学的彻底否定 答案 C
解析 明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王守仁认
B．②③④ D．①②③④ B．②③④ D．①③④
2019年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变检测试卷(含解析)人民版
